二月初八、初九（耶暦3月24、25日），徐某和禮儀班的部分學員到潮州遊學參習。
潮州，於隋開皇十年（耶暦590年）設州，因地臨南海，取『潮水往復之意』，故名潮州。古代，中國的文化重心一直在北方。唐憲宗元和十四年（耶暦819），韓文公（韓愈）因上書〖諫迎佛骨表〗而被貶到潮州。韓文公曾國國子監博士，他到潮州後，就開啟了潮州的文運之風。以至宋代時潮州被譽為『海濱鄒魯』。本次遊學，主要是為瞻仰韓文公遺跡而來。
牌坊街
乘著清晨的高鐵，我們於午時來到了潮州著名的牌坊街。據黃梅岑先生〖潮州牌坊紀略〗載：『牌坊，傳說可上溯唐宋，初以木建，形似「烏凹肚門」。古時提倡倫理道德，把城鄉間於節義、功德、科第突出成就者，將其「嘉德懿行」，書貼坊上旌表，稱為「表閭」，故牌坊也具紀念作用。到明時改用石砌，加疊層樓，飾以花紋，二柱一門或四柱三門，唯嘉靖時建多柱多門長牌坊』。
看這些牌坊，就知道這裡明代是人文興盛，人才輩出的地方。
入住小院，靜憩舒適，感謝潮州漢服同袍南箏義務來給我們做導遊，並送每人鮮花一朵。
午餐，品嚐一下潮州地道的特色菜。
本來行程中有重要的海陽學宮，無奈此時正在大修，謝絕進入。我們只好在外遙拜後離去。
許駙馬府
這裡是許附馬府。許駙馬府為北宋宋英宗皇帝之女德安公主之駙馬許玨的府第。該府第始建于宋英宗治平年間。歷代屢有維修，但至今仍較好地保留了始建年代的平面佈局及特色。
學員們在駙馬府內參觀學習
既然是駙馬，一定文采燦然，才會被皇帝招為女婿。也必傳下尊道重學的家風。
跟大家探討古代建築。
廣濟橋
廣濟橋，俗稱湘子橋，橫跨韓江，聯結東西兩岸，為古代廣東通向閩浙交通要津，是潮州八景之一。廣濟橋集梁橋、浮橋、拱橋於一體，是我國古橋的孤例，以其『十八梭船二十四洲』的獨特風格與趙州橋、洛陽橋、盧溝橋並稱中國四大古橋。被著名橋樑專家茅以升譽為『世界上最早的啟閉式橋樑』。該橋始建於南宋乾道七年（耶暦1171），明朝嘉靖九年（耶暦1530）形成『十八梭船廿四洲』的格局。
這裡是舊城墻上廣濟樓，樓外就是廣濟橋。
鐵牛，就是鐵鑄的牛。古人治河或建橋，往往鑄鐵為牛狀，置於堤下或橋堍，用以鎮水。如果遇到洪水，將船或人用鐵鏈與鐵牛綁在一起，是最安全的救災方式。
蘇東坡有詩：『誰能如鐵牛，橫身負黃河。』
登 橋
這不僅僅是一座橋，簡直就是一個園林。
這是浮橋部分。
廣濟橋上風大，是漢服拍照的好地方。
廣濟橋下，就是韓江，之所以稱韓江，是因為韓文公當年在潮州時，境內湫水中有鱷魚為害：
初，愈至潮陽，既視其事，詢吏民疾苦，皆曰『郡西湫水有鱷魚，卵而化，長數丈，食民畜產將盡，以是民貧。』居數日，愈往視之，令判官秦濟炮一豚一羊，投之湫水。
――〖舊唐書卷一百六十•列傳第一百一十〗
鱷魚把附近百姓的牲口都吃光了。於是韓文公在元和十四年四月二十四。烹豬羊祭鱷魚，並寫〖鱷魚文〗投入湫水，勸戒鱷魚搬遷。不久，湫水西遷六十里，潮州境內永遠消除了鱷魚之患。潮人感激韓公，因此將湫水更名的韓江。
夜晚，觀賞廣濟橋燈光秀。
圖左側的韓山上，也明光著燈光。
廣濟樓夜景
夜晚休息，準備第二天，去本次遊學的重點―――韓文公祠。
韓文公祠
韓愈，字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人。自稱『郡望昌黎』，世稱『韓昌黎』、『昌黎先生』。謚號為『文』，故稱韓文公。唐宋八大家之首。古文運動倡導者，著名教育家，其〖師說〗成為後世教育家必讀的文章。還是位重要的思想家。在宋儒眼中，孔、孟之下，便是韓愈。他在儒學式微，釋、道盛行之際，力辟佛、老，致力於復興儒學，取得重大成功。他所宣導的古文運動，其實就是復興儒學的重要手段。
大門外，是著名的〖師說〗名句，個人認為，此句雖膾炙人口，但不如蘇東坡評價韓文公的『文起八代之衰，道濟天下之溺。』更能代表韓文公。
在大門外留影，特地穿朱子深衣來拜謁。
進入院內，兩側有歷代留下的碑
應階而上，入主祠門
主祠殿內
闢佛累千言雪冷藍關從此儒風開海嶠
到官纔八月潮平鱷渚於今香火遍瀛州
原道開理學淵源吏部文章長昭日月
闢佛作中流砥柱孤臣羈旅獨占江山
禮拜韓文公
韓文公祠內有許多歷代留下的碑，像這樣的碑有許多。
最著名的是蘇東坡所撰『潮州韓文公廟碑記』，原碑早已遺失，清人有翻刻。碑文如下
潮州韓文公廟碑記
匹夫而為百世師，一言而為天下法，是皆有以參天地之化，關盛衰之運。其生也有自來，其逝也有所為。故申、呂自嶽降，傅說為列星，古今所傳，不可誣也。孟子曰：『我善養吾浩然之氣。』是氣也，寓於尋常之中，而塞乎天地之間。卒然遇之，則王、公失其貴，晉、楚失其富，良、平失其智，賁、育失其勇，儀、秦失其辨。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣！故在天為星辰，在地為河嶽，幽則為鬼神，而明則複為人。此理之常，無足怪者。
自東漢以來，道喪文弊，異端並起。歷唐貞、觀開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，複歸於正，蓋三百年於此矣。文起八代之衰，而道濟天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。此豈非參天地、關盛衰，浩然而獨存者乎？
蓋嘗論天人之辨：以謂人無所不至，惟天不容偽。智可以欺王公，不可以欺豚魚；力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠，能開衡山之雲，而不能回憲宗之惑；能馴鱷魚之暴，而不能弭皇甫鎛、李逢吉之謗；能信於南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安於朝廷之上：蓋公之所能者天也，其所不能者人也。
始潮人未知學，公命進士趙德為之師，自是潮之士，皆篤于文行，延及齊民，至於今，號稱易治。信乎孔子之言：『君子學道則愛人，小人學道則易使也。』潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之後，民以出入為艱。前太守欲請諸朝作新廟，不果。元祐五年，朝散郎王君滌來守是邦，凡所以養士治民者，一以公為師，民既悅服，則出令曰：『願新公廟者，聽。』民歡趨之，卜地於州城之南七里，期年而廟成。
或曰：『公去國萬里而謫於潮，不能一歲而歸，沒而有知，其不眷戀於潮也審矣！』軾曰：『不然。公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。而潮人獨信之深，思之至，焄蒿悽愴，若或見之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉！』
元豐元年，詔封公昌黎伯，故榜曰：『昌黎伯韓文公之廟』。潮人請書其事于石，因作詩以遺之，使歌以祀公。其辭曰：
公昔騎龍白雲鄉，手抉雲漢分天章，天孫為織雲錦裳。飄然乘風來帝旁，下與濁世掃秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜參翱翔，汗流籍、湜走且僵。滅沒倒影不能望，作書詆佛譏君王。要觀南海窺衡湘，歷舜九嶷吊英皇。祝融先驅海若藏，約束蛟鱷如驅羊。鈞天無人帝悲傷，謳吟下招遣巫陽。犦牲雞蔔羞我觴，於餐荔丹與蕉黃。公不少留我涕滂，翩然被髪下大荒。
最後來張合照
本次遊學，實為帶領禮儀班學員來此考查，後期經過規劃，將結合儒家經典及韓文公相關思想、文章，打造系列遊學課程。敬請廣大儒學愛好者觀注。