今日与天保通过电话，原是在微信群里获知其即将毕业，意欲卸任中大知行学社社长一职后，作声问候并了解一下情况。
天保说明其或将任教湛师，此后话题却离题千里，言及了其所任教之专业马克思主义，乃至马克思主义在中国的将来。
今日之中国，面临岔口，在正统学术国学复归的大环境下，马克思主义作为官学，其或贸然隐去，或逐步汉化，从而成为中国的新显学，与儒学，道学等传统学术并驱，共同促进中国社会甚至世界各社会的发展。
毫无疑问，全球各独立社会的发展方向是一体化，因为人类总是倾向进入他所认知到的每个角落，人类，天生就是一个社会化群体的生物。而在一体化的过程中，民俗及文化的融合，即是走在前面的。
西方的许多民俗与观念是与中国相左的，比如西方重个体，中国重集体，西方重民主，中国重民本，西方重平等，中国重公正，等等。文化冲突是必然的，主次总得有个定论。虽然过去五六个甲子，西方的许多观念一时成为主流，却始终会过保鲜期，而中国诸子学术数百个甲子了，依然没完没了。
当然，华夏是主体，西方是次要的，这是人类文明发展到今日，各自成就与侧重决定的，人文永远比科技要高一等。
偏偏，马克思主义在中国，是官学，却在主导社会生活的各个领域，一而再，再而三的退败。显然，名可名，非恒名，马克思主义如果不退隐，只能重新解释，而这个时务，非国学莫属。
我的建议是，天保主业是马克思主义教学，当然也就有足够的时间与精力对马克思主义进行深入的研究，而国学，作为兴趣所在，完全有可能同时进行深入的研究。
中国是个特殊的社会，因为其官学与统治下的社会及其传统学术，基本没有关系，可以说官学是一种殖民学术，极易水土不服。如果中国政府有意巩固其统治，马克思主义汉化是必须的，民间或官方在这方面的任何学术探讨，都应当是形容得到政府支持的。
天保对这方面的预期是认可的，却并不乐观，学术界对不同理论之间的牵扯，基本不感冒。幸好的是，这两个牛马不相及的学术之间的关系，或涉及到政府执政的可持续性，政府有理由去支持或鼓励二者关系的研究。
马克思主义汉化是必然的，但也不可能是完全的，这需要取其精华棄其糟粕。与中国传统学术相左的，需要一定的勇气放弃，甚至创新以补充。
意欲成为新显学，则必须可以在生活各方面实现应用，这当然可以借鉴佛教在中国的传播，但是，应当注意的是，中国传统是反宗教的，宗教在中国的传播，历史上每隔一段时间就会遭遇一次灭顶之灾。所以任何宗教，都必须逐步学术化，其特点是，放弃教条化，放弃神圣化，用道家的话来说就是，道可道，非恒道，所以任何学术的发展，其理论都应当具有当时的侧重与特征。