法制之至高境界者

至上之法,岂人间之契,天道之法也。如生死循环,健壮病衰,悉人之不抗者也。嘗有不可行者,必去之。

什么意思呢?

就是说,中国的法制,叫人道法天,与西方的法制有着本质的区别。西方的宪法、法律,实际上是种契约条文,所以西方人很注重契约精神,这种法制,是社会各群体之间协商约定的社会生活规则,而中【..全文略..】

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王陽明四句教言試解

无善无惡是心體

有善有惡是意動

知善知惡是良知

爲善去惡是格物


王陽明四句教言試解

試解

无辨善惡乃是人心天生自然心所體現者亦善亦惡本无善惡之謂也言意區辨之而有焉道可道非恒道也所謂知者亦非萬物之本質焉意動言述而識之乃爲知焉則其良知者意辨善惡而召公義者也是以所謂格物者定規立矩而井然序之【..全文略..】

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君子訥語行以服人

子曰君子訥於言而敏於行

君子讷语行以服人

行之而見理四方眾服焉概事實之所喻者恒道也

子曰學而不思則罔思而不學則殆

此之謂也學則習之習者【..全文略..】

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竹溪风水堂:道德经被误传三千年

《道德经》即《老子》,被误传三千年。本文虽证明误传两千多年,但已很难再入世人心识了,而我倡导修复三千年前的文化,更是艰难。两千年来,在《道德经》已非真经的情况下,天下学者总是牵强附会的强解《道德经》。

很多人更是连怎么读《道德经》都没学会,就要解释「真正」的《道德经》,沽名钩誉,遍地大师误导他【..全文略..】

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道德经 浴神不死章挍注

浴神不死是谓玄牝,玄牝之门是谓天地之根,绵绵呵若存,用之不勤。

案:玄牝者,形牝而上其道也,此谓之浴神也,浴神之不死,犹道之不灭。彼格牝而致其道,必由其门,门之所在,天地根本也。道之形器,见焉,格之不见,若存而非,若无而有,天地万物以之形器而毋劳。

注:此章,当属道器之实证章

讲讲弟子规的问题

弟子规确实是不适合作为国学教材进行向学生授课的,但许多人无法讲得出来弟子规的问题所在,只是人云亦云的传播着弟子规有问题这个定论。

今天就在此简单讲一下,不做深入分析。

作为启蒙教育,没有教育意义,启蒙是指认知世界是什么的过程,比如事物是什么,思维方式是什么等。弟子规没有这个用途,它是规范【..全文略..】

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从上海回民砸店事件谈汉民如何从回民手中讨回公道

今日在网络上看到一篇文章,题目是【阿华:到了河南后,回民们还是不让我开店】,原文如下。

如果你已经知道阿华是谁,这一段的内容你可以略过,如果你不知道阿华是谁,你可以先阅读下面这篇文章:

【对话被回民砸店的阿华:现在我已经一无所有】

“上海的城市我没有能力生存!”面对我的采访,本应红【..全文略..】

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为什么说华夷分辨依据不是血统论而是文化论

中国古代没有出现过以血统论规范政权级别或是否正当的历史,但是西方有,我们可以看看西方的历史。

观察并比较西方古代及近现代的政治史,可以得出两条结论:

血统论下的帝制一统西方
血统论下的民主分裂西方

下面看看这么一段资讯,来自铁血社区

中国人自古不相信血统论,皇帝轮流做,今年【..全文略..】

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