再论何光顺先生的〖汉民族主义问题再思考(续)〗

先摘引何光顺先生的〖汉民族主义问题再思考(续)〗一文,如下:

人们对于民族问题并没有真正深入的认识,很多自由主义学者往往只是先入为主地反对民族主义,笔者常常与这种关于民族主义的成见交锋,以下对话,都是真实发生的,只是隐去对话者的名字,笔者的名字就以“牧人”(蜀山牧人的简称)代替,以方便读者阅读。

A问:我们的教育堪忧,学校仍在加强爱国主义和民族主义教育。1.个人的就是国家的,所以眼角膜、肾脏就【..全文略..】

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浅谈道学儒学经典怎么读 有哪些区别

现在国学热,这是好现象,但是传统经典,要分辨实证的读,不能臆断。

华夏两大学派,道家道德经,讲的是天道,天道只讲器用。为了器用,天道以万物为刍狗。换句话说,天道之核心是用,放在人道来讲,是中庸。所以,华夏传统最核心的学派,儒家讲的是人道,人道是以人为本的,但统于天道而致用,则中庸。

以人为本,实证中庸的结果就是民生民本,公平正义,伦理五德。这里要注意,民生民本,要高于民主民粹,要高于平【..全文略..】

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跟阁下讲句笑话 西人港台人文素质高

常有人说,西方,港台,社会人文素质高,我不能自已笑之。莫以妇仁充之。

所谓人文,已深入骨髓不能刮。人之文者,其思想思维之烙也,即使关羽刮骨,不能去。

我廻其言说,彼西人港台,民物丰神满良久而已,岂知人文之为何。若疑,可思考一番,西人电影常有之密室剧情是否属实。

口舌潰瘍康復錄

近日以炒花豆餸茶,不料風熱而咽痛,鼻炎,感冒反復,以點秤根熬水攻咽炎,强劑九九九加阿莫西林及抗病毒口服液等去感冒。咽痛渐消而復有濃痰,而感冒不止。

後服維C銀翹片,又適用粉葛黄豆排骨湯膳,感冒漸消,而嘴唇外部大量起泡,下唇内側則數處潰瘍,舌頭亦見潰瘍。乃憶往昔亦嘗如此,服用維C銀翹後起口舌潰瘍。

昨嘗試食用薑片以缓解疼痛,无效。

今日乃服牛黄解毒片兩丸【每盒十丸裝】,痛楚大減,乃【..全文略..】

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感冒生消录

近日以切片面包夹炒花生米,餸茶而啖,不二而咽涩,晚饭又数啖牛肉饼,咽痛。

次日感冒,而不赘劳,甚之。午归服【九九九】三包及【阿莫西林】二克,寤被而睡,大汗乃出,神志清爽。

起而见风,再致咽痛。晚服岗梅根水,稍癒,第日又饮岗梅根水,咽炎似消,鼻炎又起,一呼一吸俱引感冒。

药不见效。巧适膳铺,谓粉葛猪骨黄豆炖品可用,饮时全身大汗淋漓,瘦肉粉葛黄豆尽食之。用毕,俄而鼻炎消退,神采奕奕。【..全文略..】

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微英雄 焉知正義

英雄,人之雄者。雄者,驭人也。故乱世英雄,异于治平英雄,而治平英雄仁义称之,著于史,而誉。乱世英雄亦著于史,而枭焉。

乱世之英雄,至乱极而返平;治平之英雄,至治极而返乱。

微英雄,焉知正义。

法制之至高境界者

至上之法,岂人间之契,天道之法也。如生死循环,健壮病衰,悉人之不抗者也。嘗有不可行者,必去之。

什么意思呢?

就是说,中国的法制,叫人道法天,与西方的法制有着本质的区别。西方的宪法、法律,实际上是种契约条文,所以西方人很注重契约精神,这种法制,是社会各群体之间协商约定的社会生活规则,而中国的不是!

中国社会也存在契约,但契约只占中国法制的很小部分。

中国的王法,法自天道,是【..全文略..】

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王陽明四句教言試解

无善无惡是心體

有善有惡是意動

知善知惡是良知

爲善去惡是格物


王陽明四句教言試解

試解

无辨善惡乃是人心天生自然心所體現者亦善亦惡本无善惡之謂也言意區辨之而有焉道可道非恒道也所謂知者亦非萬物之本質焉意動言述而識之乃爲知焉則其良知者意辨善惡而召公義者也是以所謂格物者定規立矩而井然序之焉

君子訥語行以服人

子曰君子訥於言而敏於行

君子讷语行以服人

行之而見理四方眾服焉概事實之所喻者恒道也

子曰學而不思則罔思而不學則殆

此之謂也學則習之習者行而證其所學焉

老子曰道可道非恒道名可名非恒名

語之以理往往而非雖一二而服人久之而實非其【..全文略..】

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竹溪风水堂:道德经被误传三千年

《道德经》即《老子》,被误传三千年。本文虽证明误传两千多年,但已很难再入世人心识了,而我倡导修复三千年前的文化,更是艰难。两千年来,在《道德经》已非真经的情况下,天下学者总是牵强附会的强解《道德经》。

很多人更是连怎么读《道德经》都没学会,就要解释「真正」的《道德经》,沽名钩誉,遍地大师误导他人。也不知道三千年的《道德经》能不能面世,但两千年的却是证据确凿有基础、能大力传播的,仅供参考。【..全文略..】

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