仕隱君談教育系列八十五：關於《說文解字》的學習次第

近二三年來，《說文解字》得到極大的關注，在一些學堂也掀起了學習《說文解字》的的熱潮，對家長也有一些影響，具體原因，不過是，《說文解字》是識字解字的根本，是解經讀典藉的基礎，其滥觴或來自對漢學與清樸學的推崇，但對私塾階段是否合適呢？

我們通過考察傳統私塾教育，在識字解字階段，主要通過一些認字蒙學課本，如先秦兩漢《蒼頡篇》、《史籀篇》、《爰历篇》、《博学篇》、《凡将篇》、《元尚篇》、《急就篇》，其中《急就篇》完整地流傳了下來，到後來南朝《千字文》，再到宋《三字經》，再到明《龍文鞭影》、清《弟子規》等，這種形式的特點，是大量不二字的堆積，而且用的是三四字的簡潔的韻文形式，適合童蒙階段的識字與解字學習，逐步的輔以《馴蒙駢句》、《聲律啟蒙》、《笠翁對韻》等，這些兼識字兼詩文的蒙書。而同時，也出現了一些字書，如《爾雅》、《说文解字》、《玉篇》、《类篇》、《字汇》、《正字通》、《康熙字典》等，而這一類書很龐大，信息量大，專業性强，帶有專業訓詁的性質，以《說文解字》為典型代表。《爾雅》後來是作為經，要求學子記誦，而在我們現有對傳統私塾童蒙階段文獻的考察中，還没有發現《說文解字》作為蒙學規定課程的。古人取《爾雅》而舍《說文》自有其道理。說文13萬字，規模宏大，記誦難度很大，在童蒙階段（7-13歲）興趣意願、理解能力、自覺自律能力都不太足的的情況下，在還有其它更重要的經典及主要文史典籍記誦任務的情況下，幾乎是不可能的事，如果硬性將此作為規定課程，勢必影響其它記誦課程。關健是，在那個階段，記誦《說文》意義並不大，閱讀初步的文史典籍、理解初步的經典內容，不需要這麼專業的字書作為記誦基礎。更重要的是，《說文》屬於知識類的，而且特别複雜和多端，不但難記誦，而且易忘記。耽誤了時間，又吃力不討好，没有期待的效用，也不符合童蒙階段教育規律，以及整個傳統私塾教育的次第安排。所以古人没有把《說文》列為童蒙階段的必記課程。而《爾雅》為何可以呢？一是列為了經典，二是相對簡易，三是其簡易，也基本可以滿足那個階段閱讀與理解的需要。當然，不排除個别的學生，在條件具備，及自身勤學的情況下，把說文記誦下來，並時常复習，保持不忘。但這是極個别，不能作為私塾教育的規劃設計。

實際上，產生《說文解字》熱，確實因為我們文化缺失，現在中途學國學的成年人，包括我們很多私塾學堂的堂主與老師，感覺根基不夠，無從下手，通過扎實的《說文》功夫，重建自身學識基礎。相對於詩詞文章，對成年人來說，《說文》更容易入門。但是我們不能以成年人的經驗錯誤地轉移到孩子身上，想當然認為，孩子也是如此需要。更有一些學堂把《說文》作為13歲以前必背的課程，這就更誤入歧途了。古代塾師那麼多年都不做的事，為何你要去做，你自己都不背《說文》，憑什麼要孩子去背？在這里，不是說，《說文》不重要，也不是反對記誦《說文》只是没有到那個次第。我們現在所認為的一些小學大家，如黄侃、章太炎、乃至清代的學者，所謂的《說文》爛熟於心，倒底是13歲以前都爛熟於心的，還是後來。誰能告訴我，有幾個在13歲以前都爛熟《說文》的？這些多是後來達到的，比如，考舉人進士，要解經、寫文章，或者對學術感興趣，要做小學准備，這樣回頭視自己所需而精湛《說文》，這種幾乎是13歲以後，乃至成年以後做的事，基本上是自覺自願了。而說文本身的特點，要爛熟於心，没有這種主動的自覺自願是難以完成的，當然，在後來的取舍中，一些把《說文》當成了字典，有需要的時候，去查閱記憶，也會對《說文》有相當的熟悉度，一些專心於學術，搞文字學、訓估學那麼恐怕就要下功夫記誦了，這種也是自覺自願的，而且是成年之後。

如果，把《說文》作為13歲以前的規定記誦課程，會產生什麼樣的後果呢？一是費時費力，難記易忘，吃力不討好，過早在這一塊上消耗學生精力。二是影響對真正的儒家經典的記誦。在某一階段，記什麼，記多少，怎麼記，次第如何，古人是有完善的經驗總結的，古人没有安排的事，就說明排除在成熟經驗之外。現在多數倡導《說文》的學堂，都不提老實大量記誦了，這種因為對純讀的反對，而走向了《說文》，從而對老實大量讀經的摒棄，已說明了，脱離傳統私塾教育軌跡，只是以知識性加表面理解性的《說文》記誦體現出來。三是影響其它方面的准備，其實童蒙階段，是打地基的階段，要准備的方面很多，識字、解字只是一方面，如果過於注重這方面，過深進入這方面，不難不合童蒙階段的時宜，而且還會影響其它適宜方面的准備。如詩文記誦、經典記誦、詩文訓練、閱讀、習字及志趣、情性、記誦能力的階段性推進，等等等。四是極有可能適得其反，讓孩子慢慢失去對文字的興趣。舉個例來說，孩子在解經、與作文時，需要補充文字、訓詁方面的知識，自己就會主動去補充，解經與訓詁則是一種拉動力，但是在還没有解經、作文也來没有入門的情況下，過早硬性長時期，又枯燥地把《說文》置入，這時，孩子本身的理解力、辯别力及理解記憶力不足以支撑對《說文》這個大部頭的記誦和掌握，在初期興趣過後，必然是索然無味，又没有上述的拉動力，久而久之，就會厭煩，長期厭煩就會抗拒、失去興趣和動力了。純讀經模式的瓶頸是記誦不繼，止於10-20萬，《說文》也可能會面臨這樣的瓶頸。因為同樣存在個人意願與拉動力不足的問題。

或者有人說，我們不僅要求記誦，而且還要透徹的講解。那更不確定了，講到猴年馬月？其它還要不要？除了《說文》外，其它還要不要記？經典40萬字，要不要記？再說了，十多歲的年齡，即便記誦了《說文》，講解了《說文》，這成為文字專家了？或者說，就打定注意，以後做文字專家。或者，這時候，一些人會說，我們不是要做文字專家，我們是要解經的，那麼，經典背了多少？文史背了多少？當没有大量的經史記誦，你解經能解到何種程度，是不是一疊疊解經筆記，高高地放在那里，是筆記的，還是你的？

對解經，古人是怎麼整的？首先在一定的基礎上，確定要科舉了，由經師解經，隨後，通過八股文鞏固參透，在這個過程中，士子感覺到有不足，再同時補充一些字書或注疏。而不是，我們現在想當然的，背了解了《說文》，這個經史子集就没問題了，就不要經師了，就不要以文取士來鞏固與選拔了，如果是這樣，問題大得很，以後，你别指望，他主動去參解經史子集，按我通常的話說，没有科舉，没有儒性，或者嚴重不足，你想讓孩子自覺去讀書，是不可能的事，即便有，也會是少量的去讀書學習。

當然，我非常支持堂主和老師們以《說文》為入門階梯，提升自身學識，這樣，比只是讀經好很多。也支持老師學習後，在傳統私塾教育模式下，擇機擇要對孩子進行小學方面的適時適度准備。在7-13歲，如果老師能通解500-1000個《說文》里面的字，也是可以的。老師通了小學後，那在傳統一對一教學模式下就遊刃有餘了，即能因材施教，淺解，深解，自己把握，就更不用在早期專門開《說文》。但是，如果只是《說文》或者，只是學了說文後《解經》，這個動力是不足的。如果没有持續的詩文對儒性的培養與鞏固，這些帶有强烈知識性的學習，也是難以持久的，要麼就可能落入現代白話論文學者的巢廐，紙面上的學問。

所以，我們書院把《說文》安排在舉人階段（16-20歲），由弟子自覺去補充，老師給予引導。同時，在童蒙階段（7-10歲）與秀才階段（11-15歲），適度講解，《說文》裏面的一些重要的字，個别弟子，確實有此能力與志趣，在不耽誤其它科舉課程的情況下，在能理解吸收的情況下，也鼓勵其早日完成。但作為識字課，《說文》9353字，必須在童蒙階段扎實完成，以保證以後讀經及閱讀、看典籍無障礙。