仕隱君談文言32:文言——體制學生升學的敲門磚

仕隱君談文言32:文言——體制學生升學的敲門磚

2001年江蘇高考滿分作文——蒋昕捷《赤兔之死》
2003年北京高考高分作文——耿亮《轉折》
2003年陝西高考高分作文——柳存定《吊屈原賦》

2006年福建高考高分作文——福建考生《珍瓏》

2007年成都高考高分作文——成都考生《智士程濟小傳》

2007浙江高考高分作文——高志遠《吊李白歌並序》

2010年,江蘇高考滿分作文——王雲飛《綠色生活》

2010年,福建高考高分作文——楊華《士運論》

其中,《赤兔之死》、《綠絕生活》兩考生被重點高校破格錄取,成為科場佳話。自後,每年高考差不多都有考生以文言作文,眾多閱卷老師的評價是,這樣的考生太少了,這樣的文章太少了,這樣的學識太少了。

這只是臨考的一篇,這只是這些考生臨時發揮的一篇,如果是幾十篇上百篇,如果是一册册文言文集,考官會怎麼看?中學語文老師、校長會怎麼看,家長們又會怎麼看?

假如您是重點高中的招考老師、校長,當這樣的學生,拿出厚厚的文集,擺在您的案頭,您不動心嗎?您會忍心讓他去其它學校嗎?或許,您可能不相信,但您可以再命題,即便是現場即興作文,同樣是這樣的文章。

這些文章的背後是什麼呢?如春蠶吐絲,不停地吃進經史子集,然後輸出。

其它同學在遊戲,他在讀書,

其它同學在玩手機,他在作文,

其它同學在早戀,他在向老師請益。

這樣的學生,必然勤奮,

這樣的學生,必然專注,

這樣的學生,必然自信,

這樣的學生,必然知書達禮,

這樣的學生,必然思維縝密,

這樣的學生,必然志存高遠,

這樣的學生,必然經綸滿腹,

這樣的學生,必然心接聖賢

這樣的學生,必然……

或許,在這文言絕没之世,這樣的學生,早已在這麼多年的讀書作文中,名聞學校,享譽網絡。或許,才女、才子,已有歸屬,同學的羨慕,家長的稱贊,老師的好評,學校的認可,讓這樣的學生,自信自豪,內在又有聖賢的加持,更加征徵聖宗經,崇聖尚賢。

或許,很多人會說,這是神話?只有神話的家長,才能培養出這樣神話的孩子。是的,可以這樣說,因為,現在體制學校,不可能有這樣神話的老師,而這樣神話的家長,如果不是蘇洵,那肯定就是神話了。

一篇二篇容易,臨場發揮,或許就如上述高考作文一樣,物以稀為貴,獲得破格錄取機會。幾十上百篇,就不容易,没有長期堅持讀書寫作,没有專業文家指導,没有與傳統讀書人一個頻道,是幾乎不可能的事。至今,在全國,或許就没有一個有這麼多文章的學生。

我們曾經認為的特長,比如,體育、奧數、才藝,已經不再是特長,或許還有加分,可是,不會讓人刮目相看,或許也曾為此而辛苦過,可是,已經很普通,而且要求還嚴格。而文言,還很特殊,不僅是物以稀為貴,而且它是學生學識、學養、心志、情懷的綜合體現,而且,其它人,哪怕是他的老師、校長,高校的學者、教授都不具備。這不是一般的轟炸,簡直就是核轟炸,必然震撼其所到之處。

或許,有家長會疑惑,這可能嗎?是,如果没有專業學文,如果没有先生持續指導,没有哪一個體制學生有此可能。但是,現在不同既往了,六藝文言網絡學院,向體制學生敞開大門了,只要家長認識到了,從初一開始,甚至從小學五年級開始,平均每周一篇習作,一月四篇,一年48篇,二年96篇,三年呢,四年呢,到初升高,到升大學,算一下,會有多少?而這些習作,都有專業先生引導,由最初的艱澀,到後面的自如,由最初的被動,到後面的主動自覺,一路走來,步子越來越堅實,學識越來越宏富,興趣志趣越來越强烈。

如今,在全國文化复興的時代浪潮下,國學教材已大量走進校園,國學經典吟誦也大量走進校園,文言文也大幅度增加了。必有一天,會走到文言文寫作去。物極必反,事至則還,幾千年中華讀書作文的傳統,怎麼可能因為這幾十年的斷絕而丢棄呢?如果真丢了,那麼,那就不是中華文化了,絕對不是。浩翰的經史子集,還在,還大量出現在當當網上,還大量在出版社的規劃之中,雖然,這幾十年,我們陌生了,但是,歷史絕不會永遠這樣陌生下去,必然否極泰來,重新拾回老祖宗的法寶。遲早有一天,文言之風將重新在華夏大地上吹拂,現在,王財貴季謙先生,已將讀經之風吹起來了,現在,是要升級刮學文寫文之風了。五四以來,怎麼把文言摧毁的,我們現在就要重新建構起來。這是歷史的呼喚,時代的呼喚,也是古聖先賢的呼喚。

文言,作為升學的敲門磚,這是一時的,但作為人生的定海神珍,這是寶貴的,作為中華民族復興的核心與關健,這又是歷史的,不容猶疑,不容無視!

我們呼喚,我們呐喊,我們期待!

——六藝文言網絡學院全體師生同仁謹致!


蔣昕捷被南京師範大學破格錄取

蔣昕捷《赤兔之死》

赤兔馬哀嘶一聲,歎道:“予嘗聞,‘鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。’今幸遇先生,吾可將肺腑之言相告。吾生於西涼,後為董卓所獲,此人飛揚跋扈,殺少帝,臥龍床,實為漢賊,吾深恨之。

伯喜點頭,曰:“後聞李儒獻計,將君贈予呂布,呂布乃天下第一勇將,眾皆言,人中呂布馬中赤兔。’想來當不負君之志也。”赤兔馬歎曰:“公言差矣。呂布此人最是無信,為榮華而殺丁原,為美色而刺董卓,投劉備而奪其徐州,結袁術而斬其婚使。‘人無信不立’,與此等無誠信之人齊名,實為吾平生之大恥!後吾歸於曹操,其手下雖猛將如雲,卻無人可稱英雄。吾恐今生只辱於奴隸人之手,駢死於槽櫪之間。後曹操將吾贈予關將軍;吾曾於虎牢關前見其武勇,白門樓上見其恩義,仰慕已久。關將軍見吾亦大喜,拜謝曹操。操問何故如此,關將軍答曰:‘吾知此馬日行千里,今幸得之,他日若知兄長下落,可一日而得見矣。’其人誠信如此。常言道:‘鳥隨鸞鳳飛騰遠,人伴賢良品質高。’吾敢不以死相報乎?”伯喜聞之,歎曰:“人皆言關將軍乃誠信之士,今日所聞,果真如此。”

赤兔馬泣曰:“吾嘗慕不食周粟之伯夷叔齊高義。玉可碎而不可損其白,竹可破而不可毀其節。士為知己而死,人因誠信而存,吾安肯食吳粟而苟活於世間?”言罷,伏地而亡。伯喜放聲痛哭,曰:“物猶如此,人何以堪?”後奏於孫權。權聞之亦泣:“吾不知雲長誠信如此,今此忠義之士為吾所害,吾有何面目見天下蒼生?”後孫權傳旨,將關羽父子並赤兔馬厚葬。

呱呱小兒,但飲牛湩(dòng),至於弱冠,不明犍狀。佌佌(cǐ)之豚,日食其羓(bā)。洎(jì)其成立,未識豜豭(jiānjiā)。每齧毚(chán)臑(nào),然竟不知其夋兔(qun,同狡兔,見韓愈之《毛穎傳》)之三窟也。方彼之時,窋(zhú)詫之態,非闠闠(huánhuì)之中所得見也。

今北方久熰(ōu),瀵(fèn)氿(guǐ)甃(zhòu)眢(yuān),坌(bèn)坲坲(fó),燾天幠(hū)日。土地皴崩,罅可容人。南疆霶霈,洚水肆虐,當此之滈,茅舍盡走。欲苫(shàn)不能,啼口立(同泣)啾啾。

君不見斵(zhuó)楩(pián)焚樟,岵(hù)之為屺(qǐ),睇眄(miàn)之下,萬山盡屼(wù),百尺篔(yún)簹,化為竹著。於彼幼蛇,匌(gé)不盈寸,巴蛇王虺(huǐ),盡化柈(pán)饈。玈(lu)氣烰烰,上格瑤池,貧地徠賈,以豐其貲(zī)。然千丈方圓,萊菔不生,九天之上,星河不見。

嗚呼!漫山設棙,遍地盡罘。此天災也?人禍也!河海黟(yī)然,濁水仍傾,此天災也?人禍也!斵木算刂竹,彍(guō)弮(juàn)待獸,以至鹿不得走,翬不得飛,蟻不得宭(qún),髬髵不見。此天災也?人禍也!

翕合沴(lì)氣,終日涽涽。天不復藍,水不復清。未有烏雲,天何暝暝?赤烏既出,焜耀無複。看天下,鳥飛不下,鮮見rr,當此之時,何處貣青天?

今天下多災。北國井冞(shēn),陣主複至,當與孔張俱歾(mò)。南域之霖,大禹洊存,只得扼腕而歎息。人不咎己而咎旱魃,不誚(qiào)己而諑共工。未之可也。闤闠所趨,不可恈恈。當思子孫後代,人己知之。然行之效,則體躆廟堂者思之,媕娿(ānē)之徒,棄不婟(hù)嫪,國之大蠹,捐而必究。

吾所思者,河泮水墺,楊槐蓁蓁,町疃(tuǎn),柳榆其秝(lì)。苾葌柅柅遊屮(chè)葳蕤,見柳而人不攦,視草而眾不蹸,日駕雙軑(dai)之車,斐斐閭巷之間,目不復睺,鼻不再鼽(qiú),鳥不驚人,鮒遊沴然。

今吾執筆於此,所思者,舍旁早蟠一株,今當唪唪,攲枝水上,當複駕舴艋,扌玄其落桃,投於苙。坐銀杏樹下,觀兒童嬉於樹下,延於磚祴(gāi),搤(è)腕而惜水中未置菱藕幾株。燠(yù)熱之時,而可摘菱冣(zuì)菂,爇之為饘(zhān),以奉親房。


讀經學子習作對聯四則

六藝文言008號體制學子胥俊傑同學15歲)習作對聯四則

陽春三月去,暑夏汛時來

絮落寒春夜,草生盛夏時

黃昏水畔垂綸闊,夢醒長河駟馬悲

泗水常流聲浩浩,東山既遠雨濛濛。

讀經學子習作十六字令

六藝文言007號讀經學子陳玉潔同學12歲)習作十六字令

春,万物萌苏柳色新,风光好 ,气象换乾坤。

秋,麥接雲霞隱小樓,弦歌送,書海任遨遊。

冬,鐵馬金戈禦朔风,雪花飞,冷月照蒼穹。

讀經學子習作誡己書

六藝文言010號體制學子王碳伊同學10歲)習作誡己書

誡已書

夫繪畫之學,察以摹擬,勤以益精。非定靜無以觀微,悲勤練無以成匠。夫繪須靜也,技需練也。非察無以分別,非志無以苦練。懈怠則不能精進,躁浮則不能冶性。小荷初生,身無憑依,卒破水淤,學習如繪,勤苦得之。

六藝文言008號體制學子胥俊傑同學15歲)習作誡己書

夫學子之行,勤以勵己,誠以養志。非專精無以進學,非明德無以希賢。夫學須勤也,才須學也,非勤無以廣才,非才無以成學。無志則不能篤學,不勤則不能登嶽。怠以廢時,庸以棄日,遂成枯落,勞於生計,泯於眾人,何所悔焉?

讀經學子習作孟子小傳

六藝文言010體制學子王碳伊同學10歲)習作

孟子小傳

孟子名軻,字子輿,鄒人也。幼失怙,進學常嘻戲,仉氏三遷,及外出求學,不時返,復斷機杼勵孟子。及長,從學於子思之門人,繼孔子學焉。彼崇仁政,尚禮義,以王道說諸侯,時列國相侵,以爭戰為事,是以急功近利,以孟子為迂闊。雖善辯,然無可奈何,卒不能用。其如魏去齊,之宋離滕,謁十餘君,若孔子矣。及退,與萬章之徒,著《孟子》七章,述孔子之意,啟後儒之教。迄至宋,程子彰之,朱子繼之,孟子之學興矣,元至順間,尊亞聖,遂與孔子齊。

六藝文言008體制學子胥俊傑同學12歲)習作孟子小傳

孟子小傅

孟子,名軻,字子輿,鄒人也。魯孟孫氏之後。孟子幼失怙,母仉氏,善教,三遷適子,及孟子輟學歸,又斷機杼以醒孟子。及長,受業子思之門人,是得承聖人學。

學既成,及適諸侯。入齊,威王不用。赴魏,惠王不納。齊宣王立,孟子見王,不果,三日而出晝。充虞路問曰:“夫子若有不豫色然。前日虞聞諸夫子曰:‘君子不怨天,不尤人。’”曰:“彼一時,此一時也。五百年必有王者興,其間必有名世者。由周而來,七百有餘歲矣。以其數,則過矣;以其時考之,則可矣。夫天未欲平治天下也,如欲平治天下,當今之世,舍我其誰也?吾何為不豫哉?”

孟母卒,孟子返鄒守喪。魯平公欲見,嬖人臧倉止之,孟子聞而歎曰:“吾之不遇魯侯,天也。臧氏之子,焉能使予不遇哉!”

時,諸侯攻伐,以富國强兵為事,大國冀吞並,小國圖存亡,孟子以仁政王道說諸侯,緩不濟急,遠不切近,故不為用。既退,與弟子萬章之徒,著《孟子》七篇。

世常以亞聖稱孟子,迄朱子定四書,元文宗封孟子,逾千年矣。

六藝文言007號讀經學子陳玉潔同學12歲)習作孟子小傳

孟子,名軻,字子舆,鄒人也。幼年丧父,母教之,有義方,人稱孟母。年十五,受業子思門人。後周遊列國,以仁政、王道遊說諸侯。時列國爭勝,切於兵事,不能圖遠,故孟子之說不能見用。退而與萬章之徒著《孟子》七篇。孟子以亞聖稱於後,其所因者,多本於仁義,理正辭嚴,卒為後世法,至宋,朱子四書出,諸生賴之,以近聖賢之道。周赧王二十六年,孟子卒,年八十五。世人以孔孟並稱,其繼孔子之謂也。

讀經學子習作求學歸來(臨“歸去來兮辭序”)

六藝文言010體制學子王碳伊同學10歲)習作

求學歸來

余貪玩,歸家多嘻戲不學。書本狼藉,筆跡凌亂,常至子時,課業乃畢。親故多憂心誡余學。脫然有懷,行則依舊。偶受夏楚之苦,母猶苦口婆心,陳利害勸勉焉,余漸悟而弗改。吾嘗終日而思,心之所往,而身誠不能從,其意切切,其行緩緩,其何為也?乃問友,竟未嘗無戚戚焉。何則?童蒙之性,固好逸勿勞,志之不堅,行之不恒,怠惰偏正,而自不能察,雖察猶不能改,日廢而不進學焉。猶望一稔,當慰母憂心。自垂髫漸至於總角,春秋日逝,無有獲焉。閏六月夏,始以雅言作文,從學先生,得臨文《歸去來兮》,乃知士子之志矣。

六藝文言009體制學子黄彦綺同學11歲)習作

求學歸來

余性怯,害生而不敢嘩語,課間課餘,師友問疑,常怯怯焉,答而无聲。親故多勸余長自信,然天性弱,卒不能易。余喜歌舞之事,賴萱堂尊師嚴督,稍可以藉慰矣,屢與賽而獲獎。由此心高氣傲,騖遠不實。然又自得嬉樂,過度不止,澆躁不靜,不思進學,遺母憂。古者曰童蒙養正,是矣!心分志迷,致学業疏淺。母氏劬勞,操持內外,何有寧焉?學不可以已,于是有奮進意,伏念見兔顧犬,補過既往,彰孝子之德。今从師于仕隱先生,座下求誨,始知文言。仲夏七月,涵詠典籍月余,乃有所獲。故臨文《歸去來兮》,會名士於辭章也。

六藝文言008號體制學子胥俊傑同學12歲)習作求學歸來

余幼時,學識不足以自求,教之甚少,課無多學,先生所教,須臾便通。後隨父母遷居於市,雖欲為學,求之靡途。會有小學招生,師長慈惠仁德,不以村生拒之,方可以續學焉。時余羞澀憚怯,閉於師友,疑難多有不解,學法不通,教法不明,自悟不得。及數月,亦遠於同窗友朋。迄後,發憤自勵,請益於師友,漸有進焉。及小升初,適重點焉。夫為學之道,惟精勤可得之,復加之以恒毅,縱愚與鈍,雖泰岱可攀。及至乎於三墳五典,異代絕學,如履平焉。昔在漢季,蜀中子雲相如,文名當代。小子不敏原效焉。丁酉六月某日。

六藝文言007號讀經學子陳玉潔同學12歲)習作求學歸來

吾家自河源,幼即居廣州求學,為讀經學子,五六載矣。然心不靜定,常惑於喧囂,無上進,甚至於不學以為榮,後學古箏,考級以求進,漸有求學之志,心稍定矣。及至六藝,日聞嘉訓,始作文章。記誦之事,漸有重焉,師以日四百字課余,多可完成矣。諺曰:書不厭百回讀,文不煩千遍改。皆熟而誦,誦則文成也。吾多舊習,飄飄然不及於實地。聖人曰:人誰無過,過而能改,善莫大焉。為學無捷徑,惟踏實進取耳。不然,勞而無功,欲速則不達。茲學詩,誦至於百。夫誦詩三百,可使於四方,謂其言可藉此達於諸侯也。今無諸侯,亦有用事者,吾當勉之。仲夏至,師以此命,謹呈之以文焉。


讀經學子習作三:孔子小傳(臨范曄《文選·班固小傳》

班固,字孟堅,北地人也。年九歲,能屬文,長遂博貫載籍。顯宗時,除蘭臺令史,遷為郎,乃上兩都賦。大將軍竇憲出征匈奴,以固為中護軍。憲敗,固坐免官,遂死獄中。

六藝文言010號體制學子某某(10歲)習作孔子小傳

孔子,字仲尼,魯人也。為兒戲,設禮容,及長設教授徒。定公時,問國政三月,誅少正,魯塗不拾遺。齊人懼以女樂間仲尼,遂遊列國謀政,無果,退訂六經,壽七十二。

先生評點:此作甚好,基本簡略生平。

六藝文言009號體制學子某某(11歲)習作孔子小傳

孔子,字仲尼,微子後也。年十五,志于学,善取法而博学。昭公時,亦辦学授徒。后魯亂,遂周遊列國,魯哀公十六年孔子薨,唐尊諡文宣王。迄後,垂教後世,華夷賴焉。

六藝文言008號體制學子某某(15歲)習作孔子小傳

孔子,字仲尼,魯地人也。年十五,便志學,長遂求學各地。定公時,除魯大司寇,削三桓,即誅少正卯。齊遺魯君女樂間孔子,郊又不致膰俎。遂行,周遊列國,退修詩書。

六藝文言005號讀經學子李某某(15歲)習作孔子小傳

孔子,字仲尼,魯國人也。年十五,能志學,長學問宏富。定公時,為魯大司寇,攝相事,乃誅少正卯。三桓用事孔子不得志,去魯周遊列國。不用,退修詩書,禮樂春秋。

六藝文言004號讀經學子某某(15歲)習作孔子小傳

先師,號至聖,微子後也。幼孤苦,母教之,三十而立也。多門生,賢人七十二,遊列國,睹禮崩樂壞,汲汲湟湟欲有所興復,然終不遇明君,返魯,述而不作,卒成宗師。

六藝文言003號讀經學子周某某(16歲)習作孔子小傳

孔子,魯人也,父叔梁紇,字仲尼。擅塾教,弟子愈三千,崇周禮,時常夢周公,尚仁義,溫良恭儉讓,贊易述春秋詩書禮樂,祖述堯舜文武,大成,萬世師表,輝齊日月。

讀經學子習作二:讀經歌

六藝文言011號讀經學子李松17歲)习作二:讀經歌

臨《大風歌》

鱼游渊兮鱼尾长,凌波微步兮南风扬,旷野闻铎兮思明堂。

臨《垓下歌》

望山川兮影成雙,顾北雁兮歸故鄉,歸故鄉兮可奈何!世兮時兮志未央!

六藝文言009號體制學子王碳伊(10歲)习作二:烈日歌

烈日灼兮汗如雨。四處奔忙兮不覺苦。何時成器兮欣慰母。

六藝文言009號體制學子黄彦绮11歲)习作二:旭日歌

旭日升兮鳥鳴枝,駿马馳奔兮之所之,雲飛風揚兮顯英姿。

六藝文言008號體制學子某某(15歲)習作:讀經歌

盛暑臨兮桂花香,枝葉旺兮樹蔭涼,雖有蚊蟲兮又何妨

六藝文言005號讀經學子李某某(15歲)習作:讀經歌

讀經歌(臨劉邦《大風歌》)

儒風起兮士昂揚,學堂讀經兮書墨香,何時學成兮報高堂

六藝文言004號讀經學子胡某某(15歲)習作:讀經歌

讀經歌(臨劉邦《大風歌》)

日日誦兮腹中空,積少成多兮漸有功,援經據史兮指蒼穹

六藝文言003號讀經學子周某某(16歲)習作二:讀經歌

讀經歌(臨項羽《垓下歌》)

學聖賢兮路漫漫,眾不同兮紛紛亂,紛紛亂兮奈如何?勤兮苦兮事多磨。


讀經學子習作一:自介文

六藝文言體制學子011陳某某(14歲)習作一:自介文

自介文(兒子)

某某,名鴻銘,閩南人也。幼好學敏思,於典籍多有涉獵,因大人故,由蒙學及於《學庸論語》、《孟子》諸書,及至舞勺之年,漸廢經典,惟諸小說演義耳,雖然,馮氏言拍,其勸誡意,亦多有感鳴,吴氏西遊,其師徒共難,亦足以啟發。然體制多白話為文,隨意遣辭,常無以用,遂至於廢也。近觀諸同學文,始知雅言,其辭美,其義奧,簡略而能誦習,精練猶思縝密,以其近於聖賢,而切教於身,復觀舊時作文,相形如天地,良莠之别,顯而著矣。子曰:“言之無文,行而不遠”,願以此進學,報父母焉。

自介文(父親)

弟子姓陳氏,名志鵬,閩泉州人也。少時讀體製書,不喜。子曰:學而時習之,不亦悦乎?熟不知味,渺不可得。惟古詩文,至古人慷慨處,癡如醉如焉。初中曾試譯白話為雅言,不能持恒。及長,漸染惡習,耽於玩樂,終日昏昏,碌碌無為。偶翻古籍,亦有激奮,不日即廢。雖然,近賢聖之心,常有觸焉,礙於日常,不能行耳。嘗為文數十言報上司,亦有刮目而視。茲物極必反,雅言復興,幸得以從師友,同正路矣。余性粗疏,教子無方,願攜子共學,繼初志,啟後生焉。謹為介。

六藝文言讀經學子011李某某(17歲)習作一:自介文

弟子姓李氏,名松潔,渝人也。少即從父入塾,效古君子誦詩書,習禮儀也。初,不能解,早晚以量多為課業,雖然,積久而成學,於聖賢之旨,稍有悟焉。古之家塾眾矣,而能親督子侄至於能者鮮也。弟子有幸事膝下,十數年聆誨,若梁任公焉。大人肇賜佳名,以其淩寒而能自潔也。今之世,斯文不舉,聖道不昌,倫常乖舛,不亦砌骨之寒乎?古之善學者,一年離經辯志,然後三五七九,至於知类通达,然後化民易俗,遠近懷之。余十數年於斯,近稍得以志立。愧於古士君子多矣。然見兔顧犬,或未為晚,以志淩寒,或可謂潔。夫文章,經國之大業,不朽之盛事,古士君子所能也。茲遇先生以興復為事,補諸生所闕,敢不從乎?謹為介。

六藝文言體制學子010某某10歲)習作一:自介文

本人姓王,名碳伊,渝人也。性活潑,多言,好讀書,然不求甚解,多走馬觀花,淺嘗輒止。《大學》云:定而後能靜,靜而後能安。余不安於學,蓋心不靜,行不定之故也。父從醫廿餘年,懸壺濟世,乃靜定而後有為也。賴祖德,得遇經典,聞古君子少小事,多有慕焉!然提筆無辭,平時作文,竟如流水記賬,多不堪睹,茲學文,乃知同齡朋輩,文采蜚然,學識深厚,學記曰:學然後知不足,誠哉斯言。當以此自勉,虔心向學,努力精進,篤行正己。望尊師督導,學生碳伊頓首拜。

六藝文言體制學子009某某11歲)習作一

本人姓黃,名彥綺,渝涪州人,值總角之歲。幼承母教,多習歌舞事,數年嚴督,略有小成,去歲重慶童歌大比,竟獲一等。武術亦然,自涪至渝,皆登前列。然性頑劣,澆躁不靜,致學業疏淺,遺母憂,蓋心分志迷,未能專注於學也。茲從師學文,竟不明其意,於正體亦多不識,赧然焉,向者,瑩八歲,能詠詩,泌七歲,能賦棋。彼幼於我,而才過我,縱技藝聞於遠近,不過一時,而文章千古事,可致不朽。古人云:“文以載道”,此經史子集之所出也,苟興斯文,則可復作而垂於後也。茲盛世而文不舉,學多而才不富,師憂焉。吾雖非英才,亦願精勤而樂師矣。謹為介。

六藝文言體制學子008號胥某某15歲)習作一

某某,姓胥,渝人也。世隸耕,生八年,隨父母徙城市,賴祖德,學至初二,稍有進焉,然於經史子集,所知甚少,前修故事,效仿不多,雖作文數年,然皆不可稱者,聞師訓,方知非雅言之故。古士君子若吾之齡,皆可以作文以博功名也。洛賓王七歲詠鵝,王子安十四賦序,若蘇氏兄弟,不及弱冠即拔選於歐陽公,茲作文百言,猶困而不知所云。雖然,見兔顧犬,未為晚也。韓子曰:業精於勤,荒於嬉。仲尼十五有志於學,吾當效之。前偶有體悟,然不得明師指引,幸今遇尊師,方知光陰之虛度也,當讀書明道,以及於聖賢,然後可行於四方,達志於天下也。

六藝文言006號讀經學子某某(14歲)習作一:自介文

某某,名淩之,楚人也。少讀於體制,從父命,棄學讀經,爾來六載矣。嘗讀《古文選》,歎諸作者文思敏捷,志懷高尚,慕之甚。期來日相同,一直不曾作文,苦思不得其辭,乃知古人之不易,或己之大不足。今無他,從師學文,努力而已。異日,若有可觀,亦可上報師恩,下報父母,不使人小視。

六藝文言005號讀經學子李某某(17歲)習作一:自介文

六藝文言004號讀經學子胡某某(15歲)習作一:自介文

某某,名筱莉,蜀人也。幼好學敏思,然懶散怠惰,卒蹉跎歲月,至舞勺之年,竟無所成。嘗觀古人文章,辭采優美,旨意高遠,雖讀誦多時,猶不能下筆成章。每欲寫,則腦汁絞尽,不知辭之所出。及遇師,乃知前所學,皆割裂也。古人云,讀書學文,又云道德文章,皆一體而並進也,豈可略此而忽它?雖然,三四年虛耗,然亡羊補牢,猶未為遠,期以文為導,潛心進學焉!

六藝文言003號讀經學子周某某(16歲)習作一:自介文

某某,名雅芝,湘人也,十歲入學堂讀經,輾轉數地,轉眼已六載矣。誦《學庸論語》、《孝悌三百千》,《孟子》,亦嘗讀《東周列國志》、《三國演義》略知大意,然迄今難以下筆,甚是惶恐,幸有先生,教以習文。子曰:言之無文,行而不遠,願以此進學,報父母焉。



孔子云:“言之無文,行而不遠。”

魏文帝云,“蓋文章,經國之大業,不朽之盛事。”

宋濂曰:“嗚呼!斯文矣也,聖人得之,則傳之萬世為經,賢者得之,則族諸四海而准,輔相天地而不過,昭明日月而不忒,調燮四時而不愆,此豈非文之至者乎?”

中華民族復興在文化,文化復興在教育,教育復興在承續文脈,以重建士大夫階層,扭轉社會風俗與治理模式,復興傳統文言文是承續文脈的核心與關健。當前社會,在私塾教育這一塊,普遍缺少文言文寫作教育,先生與老因為這一塊的缺失無法深度地教學相長,與傳統私塾教育的差距依然很大,培養出來的學生與傳統科舉弟子的差距也很大。體制教育方面,基本沒有專門的文言文寫作課程,即便有也是一些業餘興趣班,沒有建立廣泛而穩定的機制。社會自發學習方面,多是自己摸索學習,興趣性居多,國學根基不牢,缺乏系統性、機制性學習訓練,而且受傳統“文人相輕”及“恃才清高”的影響,互相學習交流指正有限,沒有師友的切磋指正,難以上臺階,多半到一定程度就止步了。為此,基於振興文脈的歷史使命,提升私塾教育深度與高度的需要,拯救體制教育,讓孩子們遠離網絡遊戲的毒害,本書院成立六藝文言網絡學院,專注於文言文網絡專業培訓,由當代文言復興運動先驅、六藝書院山長仕隱君先生擔綱核心課程導師,其他高賢為輔助教授,吸納一批志者、學者,通過扎實專業學習,培養一批文言傳承骨幹,推動文言復興,為文脈承續、教育與文化復興作出歷史與時代貢獻。具體事宜如下:

束脩4800元/人/期,學習時長:8個月

二、在讀學子初級班:初級班,大約35-40篇文言、詩詞訓練量,原則上每周一篇文言與詩詞習作。通過先生有系統地次第授課,及評改、評點進行,並布置相關的閱讀、記誦、小學等任務來支撑寫作培訓。本培訓非簡單的寫作技能培訓,定位為指導私塾學子及體制學生綜合學習、激情蓄志、養德修身、接聖近賢,從而激發、激勵讀經學子及體制學生持續勤奮學習、提升相關成績。具體課程在本書院文言教學實踐基礎上,在具體的教學實踐中,依據本期初級班學生情況,同進結合本書院科舉與成人文言考核選拔體系,合理規劃和制定。通過初級班培訓同學,當具備初步的文言與詩詞寫作技能,掌握主要文體及詩詞類型的寫法,具備自主讀書寫作興趣,領會詩言志、文以載道、文以養德、文以促學、文以統識,具備初步的儒家君子人格。

2、招生對象:18歲-60歲成年人,男女不限。側重於私塾、學堂、書院堂主老師、家長,中小學語文、歷史老師,人文類專業大學生,企事業政府部門志趣人士、六藝文言體制學生宣導師。要求:有學文的初步興趣,能基本保證每周一次習作。本次開放學位僅30名,高度緊張,從速報名,額滿為止。基礎較好,經考察,可以直接報小學(初級)班。

六藝文言復興事業顧問團(排名不分先后):

文禮書院王財貴季謙先生:此事志在必行,至若宣導廣告之事,有我可效綿薄者,則情義之當然,必當遵囑尽戮力,共扶大業也。

古小學海印先生:文字與文章是國學之基礎,此兩塊不過關,終究是門外漢。

广东私塾联谊会會長唐元平先生:吾當鼎力相助!

中華中庸學德學府、世界華人聯合會總會總顧問吳尚靖懿女士:以文载道,以文化人。言为心声,观文辨志,士不可以不弘毅,任重而道远。

福建廈門義雅書院院長力禾先生:

儒家學者王瑞昌米灣先生:文言復興不朽之盛事,一輩子干成這件事,就是大功德。

儒家学者赵宗来(雲塵子)先生:仕隱兄大作,其情其志,堪比賈生、昌黎,宗來敬佩。雅言之倡,亦是當務,兄倡雅言,功德亦不可小覷

儒家學者余東海先生六藝書院仕隱君以推動文言事業為己任,提出:“民族復興非文化不行,文化復興非文言不興。”其志可嘉,其事至重,值得各界有志之士支持、參與和共同努力。尤其是儒生,都應該具備一定的文言功底,懂一點訓詁學,看得懂文言文,能夠吟詩作賦寫文言文就更好了。

儒家學者黄志霄先生:文言不學,終顯淺鄙,文言大興,方為爾雅。

廣東私塾聯誼會副會長、明倫書院廣州分院院長袁彥先生:

以文言寫作為紐帶,綱舉目張有效提昇對經典的讀背潛能,以及理解運用水平。實可經史合參、存乎一心,脩身養氣立志、文行忠信奚備。乃私塾發展漸入佳境,臻於成熟之不二標志!

賢達點贊


儒家學者蔣慶:汝发大愿兴文言,其志可嘉,其情可悯,唯望汝尽人力而得天助,大愿终克有成!

淨空法師:儒釋道要怎樣才能復興?我在這三個根上加了一句話,三個根是德行,你有這個德行,現在找不到老師,沒人教你,那你還是不行。古聖先賢留下來的典籍全是文言文 現在雖然有人把它翻成白話,翻成白話味道就變了,不是原味。你要真正想成就,你得要嘗到原味才行。原味怎麼?你得學文言文 你不會文言文 你就沒有能力閱讀古聖先賢留下來的經典。

曲阜國學院院長段炎平:

事在人為!有志者事竟成!回憶前年在廣州與您會面,您躊躇滿志篳路藍縷艱辛探索的形象難以忘懷!這麼快文言教育初具規模!讚歎!


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