仕隱君談文言33:“學文養老”已經來臨,還等什麼?

仕隱君談文言33

“學文養老”已經來臨,還等什麼?

老年大學,並不新鮮,自1973年法國誕生全世界第一所老年大學以來,老年大學在世界各地代有發展,教學內容越來越豐富,授課模式越來越靈活,豐富了老年人的退休生活,讓老有所學、老有所樂、老有所為可是不足也明顯的,老年大學多為政府扶持,民間力量參與較少,所以,導致經費不足,成員集中,課程僵化,師資不足,且趨於娱樂等問題。隨着時代的進步,網絡的發展,很多老年大學,已跟不上時代的節奏。特别是在傳統文化復興的浪潮下,老年大學幾乎隔絕開外。現實情況下,絕大多數老人,除了帶孫子之外,或成群廣場舞,或參加社區文娱活動,或自娱書畫琴棋,或結隊旅遊,甚至麻將,遊戲,當然,這些也在一定程度上,充實了退休生活,可是總是缺少什麼?老年人有大把閑暇時間,而這些活動,多是在外在以群娱的模式進行,可是,群娱之後呢?群娱總是有時間、地點限制的,而且受制於老年人的體能與活動性。更關健的是,這種過於依賴外在的退休生活,所導致的內斂不足,將使老人的能量過度的向外釋放,本來老人的能量都有限,且日漸削弱,宜冬藏。雖然老年大學,開設了一些課程,可是,真正去上老年大學的極少,因為,其所學,很難給老年人帶來持續的興趣與快樂,没有讓老年人獲得足夠的成就感,没有激發老年人的追求。有人說,老年人有没有追求都無謂,錯了,常言道,“烈士暮年,壯心不已。”如何激發,老年人的壯心?如何開辟第二事業?

六藝文言網絡學院,鑒於此,提出“學文養老”的理念。文言文是傳統文化的核心載體,是傳統讀書人士大夫的基本特征,是精致的經史子集殿堂,是潛移默化的世代教化,時下,又處於文化復興、教育復興、私塾復興浪潮的中堅。怎麼能讓長者缺席呢?以長者的人生閱歷、學識學養、心性品格,若能效古人,掌握文言文寫作技巧,重新拾起通往聖賢寶庫的钥匙,必將帶來更加優美、雅致、明悟的文字,而這些文字,不僅對自身,而且也會對後生後學子弟孫輩,帶來示範和教化。而且,這是存亡繼絕的事業,足以激發老年人的壯心,讓老年人的退休生活,與文化復興事業息息相關,無論是學習層面,還是精神層面,與當今其它方式相比,都是居高居前的。此外,當老年人學文,其朋友圈多了師友,多了古聖先賢,其一路同行的合伴,又是一支文言復興隊伍,能與當今有識之士,無論男女老少、天南海北同學同窗同仁在一起,推動前所未有的復興事業,這是何等的志氣高揚、激情澎湃呀!一旦在精神上,讓老年人有所歸,有所進,必然延緩衰老,抵禦病痛。眾所周知,老年人的內心一旦成為死水,那麼就離故去就不遠了。精神追求可以改善心理與身體條件的。很多老年人,忍受着寂寞、孤独、為人不理解,又受制於家庭瑣事,於是在心理上,更加敏感,更容易生悶氣,鬱積而不能釋放,種種,心理與身體問題,必然讓老年人過早衰老,即便通過一些活動去改善,可是,也有可能消耗過多能量,得不償失。

六藝文言網絡學院,為老年人開辟文言學習第二課堂,文言學習,不是語文老師,也不是高校老師,高級知識分子的專利,只要具備中等以上文化程度都可以。而且,讀書作文,本是一件輕松愉快之事,一旦上癮,將會讓老年人更加充實,還能散發餘熱,帶領後生。因為,以後會有大量年輕學子加入到文言學習的隊伍中來,老年人以其睿智、閱歷、品格寫出來的文章,改過來的文章,必將成為年輕後生的指南。在家做學生,在家做老師,何等的便捷,有效,按我們的教師收益政策,還可以獲得教學收益,學文養老不僅是在讀書學習,還能體現在收入上,在退休金、養老保險之外,還可以再有一道增收渠道。何樂而不為?

文言復興,老年人不能等閑,長者不能走開。我們六藝文言全體志士,鄭重呼籲,我們的暮年烈士,積極參與進來,散發餘熱。夕陽無限好,黄昏依然美。

我們古人,一生手不釋卷,讀書不止,作文不輟。有五六十歲還在科考的,有七八十歲還在詩詞歌賦的,遍觀古人文集,老年著述居多,而且慷慨激昂,不亞壯年。孔子退修詩書,孟子退著《孟子》,這樣的老年生活,能不充實嗎?連陸遊臨死,亦賦詩《示兒》。現我們六藝文言有數名年過六旬的學員,有同學受其鼓舞,言曰:更令我感動和慚愧的是,後來的大悟師兄雖年逾六旬,仍孜孜不倦,志在千里。看到這些長者學員的精神和品格,讓我們更滿懷信心,去推動歷史性的文言復興事業。

有人或許會問,老年人精力有限,能學艱深的文言文嗎?我們說,能。古人可以,今人也可以。讀書作文從來就是一個漸進積累的過程,更是一個日益散發的過程,而且老年人的睿智、閱歷、理解力,讓他們更容易學,他們的心性、品格,讓他們更能學,甚至還會學得更好。因為,他們一旦進入這支隊伍,他們不服輸,正因為來日不多,他們會加倍珍惜,更因為時不再來,他們會加倍用功。他們的內在一旦充實,精神一旦高揚,我們相信,帶給他們的,不僅僅是學文的進步,不僅僅是學文的滿足,更是那種開辟第二事業,激流勇進的豪邁,而這種書生意氣,揮斥方遒,竟然可以在老年實現,這對老年人來說,是何等的欣喜和自豪呢?

孝不止於衣食之養,居住之安,還在於精神之豐。如果您是兒女,無暇關注父母的精神生活的時候,讓他們來學文吧。如果您是長者,不能期待兒女倍伴的時候,來學文吧,這里有您的同伴,有您的世界,更有您的精彩。

我們六藝文言網絡學院將逐步開辟專門的老人學文系統,適合老人的特點,訂制課程,同時也建立老人系統的考評體系。

“烈士暮年,壯心不已。文言復興,人不分老幼,地不分南北,勇而為之,國之幸甚!”


六藝文言038號年過六旬學員學文心得體會

第一階段習文體會

多年來,借助注釋和白話譯文,斷斷續續,讀過幾篇古文。個別特別喜歡的篇章,也能成誦,但總覺得讀古文吃力不易。寫古文就更加不易了。其中艱辛,諸位師兄寫了很多,每位師兄所遇到的困難和困惑,我好像都遇到過。

沒有學習寫文之前,每讀一篇古文,要用兩天,甚至更長的時間才能讀通,比如滕王閣序,多年以前第一次讀的時候,大概用了近一周的時間才算讀通順。文言語法,修辭,通假,虛實詞,古今異字等也看了一些。可讀了幾十上百篇之後,仍然如此。讀了這麼多,怎麼閱讀水準,一點兒提高都沒有呢。當時覺得非常困惑。古文書籍,書架上擺了一排,沒讀過幾本。不是不想讀,真的沒有能力讀。拿起來讀兩頁,就讀不下去了。自從學文開始,雖然時間不長,僅只兩月有餘,為文十篇而已。因為要下筆寫文了,讀的時候,感覺就不一樣了。對古文如何成句成章開始注意了。開始用古文來理解古文了。以前是以白話文理解古文。這個大不一樣了。現在基本上,一個晚上可以讀三到五篇古文。還有時間品味一下。

文言文,本來就是作為書面語言來傳承的,不是口語化的白話文。不動筆寫,可能真的是學不好文言文。只此一點,對我來說,收穫就是巨大的。

學文雖然僅有兩個多月,讀了幾十年的詩經和古文觀止,從來沒有從頭到尾讀完過。終於通讀了一遍。以後要讀的文章還很多,要學、要寫的也很多。以後進入第二階段,第三階段的學習,甚至更高一層次的學習,困難和困惑可能會更多。但我想,我不會放棄,也從未想到過要放棄。人一生,會學習很多東西,其中很多會中途放棄,如果年輕,放棄了還可以重新再來。也許因為年齡的原因,我覺得如果放棄了,可能就沒有機會再來了。


六藝文言038號學員述志文”習作10

述志文

無詩書無以言華夏,無聖學無以言中國。而非文言,何以論詩書,至聖學興文言關乎天下,匹夫之賤有責焉。

余幼時,聞亭林語,雖不甚明瞭,然心及長,當以此自勵。後學力學,從業軍工,鑄利器以製夷,期雪器不如人之耻。前沙場大閱威威焉,振振焉,國人奮,夷狄懼,遂夙願矣。然改革開放以降,貪腐日盛,澆薄漸濃,逐利忘義,毁家敗業者,不絕如縷。余所能爲者潔身自好,去奸佞而已矣。

今告老鄉里,居於巖穴,然匹夫之責終不能釋懷。趙武靈王胡服騎射,闢地千里,胡人來附。後有鮮卑女真,蒙元滿清,雖以武勝,然終用文言,歸附華夏,聖學教化之功也。鴉片戰爭敗於英倫,時國人痛歷華夷之辨,因魏源之師夷長技以製夷之策,辦洋務,整軍備武。然甲午又敗,中主西輔,中體西用之爭遂起,維新變法以圖強,然天不遂願,六子隕首,康梁奔走海外。及至五四,泰西之學,西方政教行於道,孔學蒙難,雅言衰敗,中學不在。後經百年至于今,吾華夏已立當世強國之林,然文脈斷絕,禮崩樂壞,聖學無以爲繼。國之大事,唯祀與戎。不以文言,何以崇德馨成功業,雖祀而鬼神不聽,先聖不饗。神不聽聖不饗,何以復千里失地,更遑論弘德四海。今之人何面目自稱其爲炎黃子孫哉。余當身體力行,徵聖宗經,爲文言。言以載道,行以修身。自從師學文,爲文十篇,自知稚嫩拙劣,老生惟願以此跬步,承蒙六藝文言書院師生不棄,以至文言復興之大計。子夏曰“博學而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”以爲自勉。

六藝文言038號學員文群銘”習作9

文群銘

飛鳥有倦,暮雲無心。蛙潛池塘,雉入林陰。六藝微羣,孔昭德音。弟子句句酌,先生字字斟。蹤跡堯與舜,索隱銘與。可以談聖賢,論古今,乘復興之春風,啟俗眾之沉喑。文章宣遠教,弦歌來近禽。孔子云:不亦樂乎。

六藝文言038號學員祭先賢文”習作9

祭清獻趙公

維丁酉月日,某某僅以清酌庶羞致祭於清獻趙公之靈,其辭曰:

嗚呼,趙公,邦之司直,民之父師。三年廬墓,孝聞當時。公之治蜀,以一琴一鶴相隨,爲政簡易,寬猛得宜。公之治越,生者得食,病者者藥,饑而不怨,民樂從焉。公之治杭,黥配重犯,恶黨率遁,民人逆公,如見父母。及侍禦朝廷,不避權勢,鐵面無私,不專於直,為國愛人。公廉潔愛民,施濟煢貧。嗚呼!東郭順子之清,孟獻子之賢,鄭子產之政,晉叔向之言,公兼而有。天子先正,褒譽名臣,愛直名碑,學士為文。嗚呼!今斯文久違,貪腐者衆,屍位者久,願公駕鶴歸來,正朝綱焉。尚饗。

六藝文言038號學員祭孔”習作7

祭孔聖文

維年月日,歲在丁酉,後學大悟,僅以玄酒蔬果之奠,恭祭於大成至聖先師之靈,辭曰:

宇宙洪荒,闢地開天。三皇五帝,華夏之先。禹湯相替,文武道延。周道衰頹,列國相兼。

禮崩樂壞,諸侯爭權。天降大任,斯人之肩。克己復禮,仁義興焉。爲政以德,千古不偏。

舉直措枉,與能尚賢。困厄陳蔡,講誦歌絃。磨而不磷,其志彌堅。涅而不緇,其白不遷。

來者可追,往者不諫。禮樂春秋,詩書乃傳。五十學易,三絕韋編。杏壇耕耘,弟子三千。

七十二賢,孔學綿綿。鳶飛戾天,魚躍於淵。忽焉在後,瞻之在前。秦火焚書,厄運連連。

魯壁存之,百代保全。墳典經書,文明之泉。心嚮往之,終日乾乾。文言不絕,當空嬋娟。

後學不敏,奉以殘年。世代延綿,聖學不湮。嗚呼哀哉,伏惟尚饗。

六藝文言038號學員祭祖文”習作6

祭先考先妣

維年月日,值先父仙逝二十週年之際,不孝子大悟攜妻子虔具清酌庶,致祭於先考妣靈前,辭曰:

先考英武,先妣慈祥。青松翠柏,燕山陵崗。蓼莪不吟,泣沾裳。先考戎,馳騁沙場。手刃倭寇,復我疆。轉千里,逐北追亡。新建中国,堪比汉唐。夙興夜寐,鳩僝國防。先妣懿德,恭儉溫良。勤儉持家,孝悌爲常。鞠育撫蓄,教子有方。和睦宗亲,德彰閭鄉。子孫叩首,禴祠蒸嘗。徵聖宗經,我族永昌。天地爲鑑,奉鬯捧觴。嗚呼哀哉,伏惟尚饗。

六藝文言038號學員誡己書”習作5


夫君子處世,嚴以律己,寬以待人。非勤勉無以致身,非博愛無以施仁。夫誠須篤也,言須信也。非信無以建立,非誠無以感通。怠惰則不能敬業,楛僈則不能禮賢。歲與時去,誼與日遠,漸成淺劣,無與聖賢,唏噓造化,夫復何用!

六藝文言038號學員與妻(夫)書”習作4

與妻書

光陰荏苒,歲月如梭,乙丑與君結髮,彈指三十有三年矣。初,各忙於學業公務,聚少離多。君勤事舅姑,雨雪無阻弟媳效之,家風熙和。躬行婦德,多年持守,閭巷嘉之,高堂感念,兒子敬佩,甚有娶妻當如母之語,心慰焉
四老之中,岳母大人健在吾意彼來寒舍,謹奉左右早晚漫步田園山間草木,鳥語花香,蛙叫蟲鳴,於其身心定有裨益,以期頤養天年。如無異議,當速與妻弟商辦爲宜。
大悟何德何能,得陪伴至今,夕陽霞漫亭台語長,吾當慎惜之。《詩》云:執子之手,與子偕老。此之謂?此之謂也。書短意長,敬申寸悃。夫丁酉年丙午月壬午日於京郊。

六藝文言038號學員“諸兄弟姐妹書”習作3

與二弟書

二賢弟左右:

  久違尺素,見字如唔。春節聚,相談甚歡,庶乎童幼,忘乎齒之漸缺。或論天下異聞,或議後輩仕途婚嫁事。雖有福壽安康之祝,鮮有手足情義之敘。其有闕然,意猶未盡,雖曰兄弟,應酬之辭,不及於中歟?

初,國復大考。吾兄弟三人相繼入闈,雖不及蘇軾兄弟名聞京城,亦閭里一時佳話。愚兄初中輟學,二弟皆高中,每有油墨資料,悉數帶,常講至夜半,恐有闕遺。常因一題一字,辯詰不已,皆欣欣然,雖面紅耳赤亦不以爲意。及長,吾兄弟各赴前程,相去數千,惟寄鴻書,敘兄弟情焉,二譏愚兄一書二投,後皆效此法,以省勞焉今思之,實非其宜,未見古士君子如此矣。

夫官政之事,君子泯其憂者也,必為國為民守也,是故其職至莊,其任至重,不敢不謹勉焉。凡清正廉潔之吏,縱無大功,亦無大過,民必稱焉。官之有聲,若人之有名,其毁譽當否,亦頃刻間耳。近年多有身敗名裂者,可不誡歟?愚兄出仕多年,幸得以安歸,願與大弟共勉。然汝肺疾年,當遵醫囑而善養之,勿過辛勞。弟去年所授坐禪術,愚兄日習之,近一善。望汝持之勿輟,必有所裨益。弟,當時時督導之,使其習之得法,無忘愚兄託付,切記。

弟久居秦地,教授書畫三教九流均有涉獵。觀汝所作,常有刺時之意,非有悲天憫人之情,何以至此哉?此固古賢士君子之所為也。吾與汝二兄皆以西學理工出仕,於汝之所長不甚了了,大學亦非世外桃源之地也,弟當慎言之。弟常語兄等以養生之道,然汝吸之陋習不改,愚兄患之,速去之。

子曰:“志於道,據於德,依於仁,游於藝。”願與二弟共勉之。冀以此書,重拾一書二投之事,豈不快哉?弟先復,依序輪替,文白不限。昔者荀氏兄弟,音書不絕,曾氏兄弟,詩書傳家,茲愚兄重拾斯文,願為吾門先驅,張尺素之教,先及於吾三兄弟,然後延於後輩,待數十百通,自然人文化成,吾家之風,更有煥新,切囑,切盼!順頌時祺,愚兄大悟丁酉年丙午月乙亥日於東寺嶺山居。

六藝文言038號學員“自介文”習作1

某姓趙,荊楚人也,生於丙申,年逾六旬。初,明李道元避難至少華山,因以出家,久之悟道,遠近相聞,遂易少華為大悟也,余少居此,時聞野佚,亦嘗數次登其頂,拜其寺,多有敬畏。遂自號大悟山人。聰敏,好學,然遭文革,中輟,下鄉務農事,是以春種秋收知五穀也。後返城,逢改革開放,江南求學,復赴美深造,三載以歸。

今致仕,常欲效古之隱逸,然文化衰墮,教育失則,民風失淳,斯文不在,雖盛世不能安心矣。淫侈貪腐之風,澆薄低俗之氣,益增吾憂。卒有悟,蓋去聖賢書久矣古士君子,征聖宗經,修齊治平,以文經國理邦,是有今之古文典籍,而人莫知,棄之不學,猶謂之古董而無所用。近讀仕隱君文,嘉其明識,感其誠愨,嗚呼!文言絕没,誠斯文喪亂之源矣。此非生乎吾後,其聞道也亦先乎吾者乎?遂入六兿書院,立志學文。不以年邁,期古文小學始,循往聖,繼先賢,不負餘生。東隅已逝,桑榆非晚,願與諸同窗共。


孔子云:“言之無文,行而不遠。”

魏文帝云,“蓋文章,經國之大業,不朽之盛事。”

宋濂曰:“嗚呼!斯文矣也,聖人得之,則傳之萬世為經,賢者得之,則族諸四海而准,輔相天地而不過,昭明日月而不忒,調燮四時而不愆,此豈非文之至者乎?”

嘉慶皇帝云:文之時義大矣哉!

“六藝文言”面向全社會開展文言專業課程

中華民族復興在文化,文化復興在教育,教育復興在承續文脈,以重建士大夫階層,扭轉社會風俗與治理模式,復興傳統文言文是承續文脈的核心與關健。當前社會,在私塾教育這一塊,普遍缺少文言文寫作教育,先生與老因為這一塊的缺失無法深度地教學相長,與傳統私塾教育的差距依然很大,培養出來的學生與傳統科舉弟子的差距也很大。體制教育方面,基本沒有專門的文言文寫作課程,即便有也是一些業餘興趣班,沒有建立廣泛而穩定的機制。社會自發學習方面,多是自己摸索學習,興趣性居多,國學根基不牢,缺乏系統性、機制性學習訓練,而且受傳統“文人相輕”及“恃才清高”的影響,互相學習交流指正有限,沒有師友的切磋指正,難以上臺階,多半到一定程度就止步了。為此,基於振興文脈的歷史使命,提升私塾教育深度與高度的需要,拯救體制教育,讓孩子們遠離網絡遊戲的毒害,本書院成立六藝文言網絡學院,專注於文言文網絡專業培訓,由當代文言復興運動先驅、六藝書院山長仕隱君先生擔綱核心課程導師,其他高賢為輔助教授,吸納一批志者、學者,通過扎實專業學習,培養一批文言傳承骨幹,推動文言復興,為文脈承續、教育與文化復興作出歷史與時代貢獻。具體事宜如下:

一、成人文言小學班(初級班):凡有興趣、有志於文言文學習者皆可加入,學會提供持續的微课培訓。通過初級班學員培訓考核者,具備一定的文言寫作常識、認知和水準,有一定的深入學習興趣與自信,能開展簡單的文言教學工作,併發給本學會文言初級培訓證書(古文文士),則可以進入中級班(古文學士)、高級班(古文碩士),進行更深入的研修,中級班學員可以加入六藝文言培訓體系,擔任初級班助教工作,並獲得相關報酬。本初級班培訓以仕隱君導師為總主持,其它擅文高賢為輔助講習,明確計劃,認真學習。

束脩4800元/人/期學習時長:8個月

二、在讀學子初級班:初級班,大約35-40篇文言、詩詞訓練量,原則上每周一篇文言與詩詞習作。通過先生有系統地次第授課,及評改、評點進行,並布置相關的閱讀、記誦、小學等任務來支撑寫作培訓。本培訓非簡單的寫作技能培訓,定位為指導私塾學子及體制學生綜合學習、激情蓄志、養德修身、接聖近賢,從而激發、激勵讀經學子及體制學生持續勤奮學習、提升相關成績。具體課程在本書院文言教學實踐基礎上,在具體的教學實踐中,依據本期初級班學生情況,同進結合本書院科舉與成人文言考核選拔體系,合理規劃和制定。通過初級班培訓同學,當具備初步的文言與詩詞寫作技能,掌握主要文體及詩詞類型的寫法,具備自主讀書寫作興趣,領會詩言志、文以載道、文以養德、文以促學、文以統識,具備初步的儒家君子人格。

束脩:6800元/期。學習時長:9個月。

三、成人古文師資預科班

1課程規劃:領略文言的魅力,懂得從學文的角度鑒賞美文,掌握初步的文言語言、章法(起承轉合)技巧,懂得文章的基本風格,掌握詩詞平仄押韻的基本規律,能初步寫詩作文,初步具備為文的興趣與信心,並通過測試獲得六藝文言小學(初級)班入學資格,以進入文舉系統取得古文文士學位。培訓大綱見後。

2招生對象:18歲-60歲成年人,男女不限。側重於私塾、學堂、書院堂主老師、家長,中小學語文、歷史老師,人文類專業大學生,企事業政府部門志趣人士、六藝文言體制學生宣導師。要求:有學文的初步興趣,能基本保證每周一次習作。本次開放學位僅30名,高度緊張,從速報名,額滿為止。基礎較好,經考察,可以直接報小學(初級)班。

3學費:1980元。學習時長:3個月。

四、師資團隊

六藝文言網絡學院祭酒(院長)、文言博士、六藝文言導師、六藝文言書院院長仕隱君先生

六藝文言網絡學院司業(副院長)、文言博士、學者朱森林先生

六藝文言網絡學院司業(副院長)、文字博士、鄭州誠敬書院院長郭帥華先生

及六藝文言諸高足弟子助教團隊。

(歡迎各擅文高賢加入我們師資團隊,共襄文言復興大業。)

六藝文言復興事業顧問團(排名不分先后):

文禮書院季謙先生:此事志在必行,至若宣導廣告之事,有我可效綿薄者,則情義之當然,必當遵囑尽戮力,共扶大業也。

古小學海印先生:文字與文章是國學之基礎,此兩塊不過關,終究是門外漢。

广东私塾联谊会唐元平先生:吾當鼎力相助!

中華中庸女德學府、深圳市传统文化协会大道国学研究院副院长 吳尚靖懿女士:以文载道,以文化人。言为心声,观文辨志,士不可以不弘毅,任重而道远。

廈門義雅書院院長力禾先生

儒家學者王瑞昌米灣先生:文言復興不朽之盛事,一輩子干成這件事,就是大功德。

儒家学者赵宗来先生:仕隱兄大作,其情其志,堪比賈生、昌黎,宗來敬佩。雅言之倡,亦是當務,兄倡雅言,功德亦不可小覷

儒家學者余東海先生:六藝書院仕隱君以推動文言事業為己任,提出:“民族復興非文化不行,文化復興非文言不興。”其志可嘉,其事至重,值得各界有志之士支持、參與和共同努力。尤其是儒生,都應該具備一定的文言功底,懂一點訓詁學,看得懂文言文,能夠吟詩作賦寫文言文就更好了。

儒家學者黄志霄先生:文言不學,終顯淺鄙,文言大興,方為爾雅。

廣東私塾聯誼會副會長、明倫書院廣州分院院長袁彥先生:

賢達點贊

儒家學者蔣慶:汝发大愿復兴文言,其志可嘉,其情可悯,唯望汝尽人力而得天助,大愿终克有成!

淨空法師:儒釋道要怎樣才能復興?我在這三個根上加了一句話,三個根是德行,你有這個德行,現在找不到老師,沒人教你,那你還是不行。古聖先賢留下來的典籍全是文言文 , 現在雖然有人把它翻成白話,翻成白話味道就變了,不是原味。你要真正想成就,你得要嘗到原味才行。原味怎麼?你得學文言文 , 你不會文言文 , 你就沒有能力閱讀古聖先賢留下來的經典。

曲阜國學院院長段炎平:事在人為!有志者事竟成!回憶前年在廣州與您會面,您躊躇滿志篳路藍縷艱辛探索的形象難以忘懷!這麼快文言教育初具規模!讚歎!

古人云:文之時義大矣哉!

文言復興事業是一項存亡繼絕、開創未來的歷史事業,您能學習嗎?您能勤奮嗎?您能承擔嗎?您能持恒嗎?



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