仕隱君談文言34：學文言——重塑藝術家的根基

仕隱君談文言34：學文言——重塑藝術家的根基

傳統中國藝術是文人藝術，無論是書法、繪畫還是琴道、茶道，無不具有濃厚的文人色彩，因為這些藝術家，無一例外，都從小熟讀熟誦經史子集，然後或為官或為民，或為隱士、道士、僧人，都在其人生過程中不斷輸出文章，絕大多數都有文集，傳世的文章作品也都不少。其經史內涵與文學素養貫穿其整個藝術過程。

舜——詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。《禮記·樂記》曰：“昔者舜作五弦之琴以歌《南風》。”《古今樂錄》曰：“舜彈五弦之琴，歌《南風》之詩。”《史記·樂書》曰：“舜歌《南風》而天下治，《南風》者，生長之音也。舜樂好之，樂與天地同，意得萬國之歡心。”可見，舜是一個琴家，而舜會不會文言呢？各位去判斷吧！

周文王——不用說了。

孔子——不用說了。

嵇康——不用說了。

書畫家——

王羲之、王獻之、顏真卿、歐陽洵、柳公權、遂良、智永、韓愈、蔡襄、蘇東坡、黄庭堅、米芾、文征明、祝枝山、唐寅、董其昌，哪個不是能詩能文能書能畫？

為什麼我們古代的藝術作品能流傳上千年，這與藝術家的文化底蘊是分不開的。文人琴、文人畫、文人書，這是中國傳統藝術的核心特色。在文言的基石上，他們內在世界是豐富、是有更多的感觸的，只有在內在豐厚的土壤上，才能沉澱和陶冶藝術的修養。詩文既豐富了藝術的內涵，又促進了藝術的發展，同時藝術又反過來拓展了詩文的範圍、境界和高度。常說，詩書畫三位一體，其實是詩文書畫琴，多種融合為一體。

可是，自從近現代文言絕没以來，這種融合的傳統被割裂了。雖然也有少數藝術家尚有詩文，但其水平層次寬度與廣度都與傳統不可同日而語。這既是時代的悲哀，也是藝術家的悲哀，更是藝術的悲哀。所以，當今藝術界，出現了很多怪現狀，來自西方藝術充斥，這種外來的藝術，由於没有根植在傳統的土壤裏，在中國是奇形怪狀的，很多人搞藝術，卻搞偏了，不正了，因為，受到了西方的沖擊影響，內在根基是空的，怎麼能結出藝術的碩果呢？最突出的例子是，現在書法作品，醜書特别多。反觀我們前人作品，可曾有醜書？

更令人悲哀的是，當今絕大多數藝術院校，忽略了文化知識，當然，當今體制教育下的文化知識也的確俗薄，可是，我們厚重的人文也被理所當然地忽略了。各位來自藝術院校的朋友們同學們，可以捫心自問自問一下，你們倒底看了幾本繁體豎排的典籍，倒底買了幾本線裝書？不要以為披着頭發就是藝術家， 中國傳統藝術家，没幾個披頭發的。没有厚重的人文內蘊，您搞的是啥子藝術？充其量只是技術。真誠地去了解我們古人，真誠去認知誕生傳統藝術的土壤的，您會發現，您搞的藝術，真的什麼都不是。您傳承的什麼？僅僅是一些技法嗎？斯人，斯藝，非斯人，非斯藝。

此外，現在的書法作品，內容，有多少是自己寫的？還不是盜竊古人名言名句，可是，你們看“歷代法貼”，有多少是古人名言名句？？“蘭亭集序”，是王自己寫的，“祭侄稿”，也是顏真卿自己寫的，當然也有别人寫文，書家寫書的，可是，多是長篇，哪像現在，隨便幾個大字，就是書法作品。所以，以前的書法是與文結合在一起的，而且以詩為書法作品，還没有文多。大多數碑刻，都是文，而不是詩。所以，現在的所謂書法家，絕大多數是書匠，没有自己的文章，成不了真正的書法家。當然，很多也寫了一些白話文，有本事，把自己寫的白話文寫成書法作品？拿出去示人，拍賣？我相信，大家在學書時，都臨了很多貼，當你們臨貼的時候，可曾想到，這些貼都是文呀，不是名言名句呀！為何不學文，向先賢學習呢？

可以說，文言的絕没，摧毁了我們的書畫藝術，本來，我們前人都難以超越，現在，没有文了，不說超越，就是接近就不可能，因為，不在一條路上，我們學的，只是表皮。我們傳承的，也是表皮。南猿北轍呀，援木求魚呀！

在此鄭重呼籲，我們的藝術界人士，早些清醒吧，不要沉睡了。隨着文言復興時代的來臨，文藝也要復興。這是歷史使命，也是歷史責任。不學文，不能文，就不是真正的中國藝術家。試想，百年二百年後，在眾從歷代以文為主體的法貼面前，後人還會來臨這些名言名句的書法作品嗎？這百年來的書法藝術，怎麼能傳承到後代？怎麼能讓後人認為，這百年，中國還有書法？？至少，我們現在回望，百年前，各個朝代，都有相應的書貼、碑貼，因為，那是一脈相承的，現在，不是一脈相承的，關健就在於，没有文言了，書家不會文，不能文了。

當然，這是時代的原因，也有大環境的因素，可是，現在文言復興時代來了，以前不學文，不能文，還情有可原，没有人教，現在，我們六藝文言網絡學院，張起文言復興的大旗，學文風氣將在十年內向全國猛刮，如果認知不到，或者認知到了，而不行動，就是自己的問題了。不要讓老祖宗汗顏，不要讓後人耻笑。見兔顧犬，未為晚。

真誠地希望，一些有影響力的書法家、畫家，放下自己的身段，補足自己的不足，向傳統藝術家看齊。只有在內在與他們同一條路了，你才可能真正飽滿的吸收他們的養分，創作出來自傳承的藝術品，從而為後人所效仿，臨習！

孔子云：“言之無文，行而不遠。”

魏文帝云，“蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。”

宋濂曰：“嗚呼！斯文矣也，聖人得之，則傳之萬世為經，賢者得之，則族諸四海而准，輔相天地而不過，昭明日月而不忒，調燮四時而不愆，此豈非文之至者乎？”

嘉慶皇帝云：文之時義大矣哉！

“六藝文言”面向全社會開展文言專業課程

中華民族復興在文化，文化復興在教育，教育復興在承續文脈，以重建士大夫階層，扭轉社會風俗與治理模式，復興傳統文言文是承續文脈的核心與關健。當前社會，在私塾教育這一塊，普遍缺少文言文寫作教育，先生與老因為這一塊的缺失無法深度地教學相長，與傳統私塾教育的差距依然很大，培養出來的學生與傳統科舉弟子的差距也很大。體制教育方面，基本沒有專門的文言文寫作課程，即便有也是一些業餘興趣班，沒有建立廣泛而穩定的機制。社會自發學習方面，多是自己摸索學習，興趣性居多，國學根基不牢，缺乏系統性、機制性學習訓練，而且受傳統“文人相輕”及“恃才清高”的影響，互相學習交流指正有限，沒有師友的切磋指正，難以上臺階，多半到一定程度就止步了。為此，基於振興文脈的歷史使命，提升私塾教育深度與高度的需要，拯救體制教育，讓孩子們遠離網絡遊戲的毒害，本書院成立六藝文言網絡學院，專注於文言文網絡專業培訓，由當代文言復興運動先驅、六藝書院山長仕隱君先生擔綱核心課程導師，其他高賢為輔助教授，吸納一批志者、學者，通過扎實專業學習，培養一批文言傳承骨幹，推動文言復興，為文脈承續、教育與文化復興作出歷史與時代貢獻。具體事宜如下：

一、成人文言小學班（初級班）：凡有興趣、有志於文言文學習者皆可加入，學會提供持續的微课培訓。通過初級班學員培訓考核者，具備一定的文言寫作常識、認知和水準，有一定的深入學習興趣與自信，能開展簡單的文言教學工作，併發給本學會文言初級培訓證書（古文文士），則可以進入中級班（古文學士）、高級班（古文碩士），進行更深入的研修，中級班學員可以加入六藝文言培訓體系，擔任初級班助教工作，並獲得相關報酬。本初級班培訓以仕隱君導師為總主持，其它擅文高賢為輔助講習，明確計劃，認真學習。

束脩4800元/人/期，學習時長：8個月。

二、在讀學子初級班：初級班，大約35-40篇文言、詩詞訓練量，原則上每周一篇文言與詩詞習作。通過先生有系統地次第授課，及評改、評點進行，並布置相關的閱讀、記誦、小學等任務來支撑寫作培訓。本培訓非簡單的寫作技能培訓，定位為指導私塾學子及體制學生綜合學習、激情蓄志、養德修身、接聖近賢，從而激發、激勵讀經學子及體制學生持續勤奮學習、提升相關成績。具體課程在本書院文言教學實踐基礎上，在具體的教學實踐中，依據本期初級班學生情況，同進結合本書院科舉與成人文言考核選拔體系，合理規劃和制定。通過初級班培訓同學，當具備初步的文言與詩詞寫作技能，掌握主要文體及詩詞類型的寫法，具備自主讀書寫作興趣，領會詩言志、文以載道、文以養德、文以促學、文以統識，具備初步的儒家君子人格。

束脩：6800元/期。學習時長：9個月。

三、成人古文師資預科班

1、課程規劃：領略文言的魅力，懂得從學文的角度鑒賞美文，掌握初步的文言語言、章法（起承轉合）技巧，懂得文章的基本風格，掌握詩詞平仄押韻的基本規律，能初步寫詩作文，初步具備為文的興趣與信心，並通過測試獲得六藝文言小學（初級）班入學資格，以進入文舉系統取得古文文士學位。培訓大綱見後。

2、招生對象：18歲-60歲成年人，男女不限。側重於私塾、學堂、書院堂主老師、家長，中小學語文、歷史老師，人文類專業大學生，企事業政府部門志趣人士、六藝文言體制學生宣導師。要求：有學文的初步興趣，能基本保證每周一次習作。本次開放學位僅30名，高度緊張，從速報名，額滿為止。基礎較好，經考察，可以直接報小學（初級）班。

3、學費：1980元。學習時長：3個月。

四、師資團隊

六藝文言網絡學院祭酒（院長）、文言博士、六藝文言導師、六藝文言書院院長仕隱君先生

六藝文言網絡學院司業（副院長）、文言博士、學者朱森林先生

六藝文言網絡學院司業（副院長）、文字博士、鄭州誠敬書院院長郭帥華先生

及六藝文言諸高足弟子助教團隊。

（歡迎各擅文高賢加入我們師資團隊，共襄文言復興大業。）

六藝文言復興事業顧問團（排名不分先后）：

文禮書院季謙先生：此事志在必行，至若宣導廣告之事，有我可效綿薄者，則情義之當然，必當遵囑尽戮力，共扶大業也。

古小學海印先生：文字與文章是國學之基礎，此兩塊不過關，終究是門外漢。

广东私塾联谊会唐元平先生：吾當鼎力相助！

中華中庸女德學府、深圳市传统文化协会大道国学研究院副院长

吳尚靖懿女士：以文载道，以文化人。言为心声，观文辨志，士不可以不弘毅，任重而道远。

廈門義雅書院院長力禾先生

儒家學者王瑞昌米灣先生：文言復興不朽之盛事，一輩子干成這件事，就是大功德。

儒家学者赵宗来先生：仕隱兄大作，其情其志，堪比賈生、昌黎，宗來敬佩。雅言之倡，亦是當務，兄倡雅言，功德亦不可小覷 。

儒家學者余東海先生：六藝書院仕隱君以推動文言事業為己任，提出：“民族復興非文化不行，文化復興非文言不興。”其志可嘉，其事至重，值得各界有志之士支持、參與和共同努力。尤其是儒生，都應該具備一定的文言功底，懂一點訓詁學，看得懂文言文，能夠吟詩作賦寫文言文就更好了。

儒家學者黄志霄先生：文言不學，終顯淺鄙，文言大興，方為爾雅。

廣東私塾聯誼會副會長、明倫書院廣州分院院長袁彥先生：

賢達點贊

儒家學者蔣慶：汝发大愿復兴文言，其志可嘉，其情可悯，唯望汝尽人力而得天助，大愿终克有成！

淨空法師：儒釋道要怎樣才能復興？我在這三個根上加了一句話，三個根是德行，你有這個德行，現在找不到老師，沒人教你，那你還是不行。古聖先賢留下來的典籍全是文言文 ， 現在雖然有人把它翻成白話，翻成白話味道就變了，不是原味。你要真正想成就，你得要嘗到原味才行。原味怎麼？你得學文言文 ， 你不會文言文 ， 你就沒有能力閱讀古聖先賢留下來的經典。

曲阜國學院院長段炎平：事在人為！有志者事竟成！回憶前年在廣州與您會面，您躊躇滿志篳路藍縷艱辛探索的形象難以忘懷！這麼快文言教育初具規模！讚歎！

聯系方式：六藝文言書院仕隱君老師 13710029163 微信：gz61shuyuan

古人云：文之時義大矣哉！

文言復興事業是一項存亡繼絕、開創未來的歷史事業，您能學習嗎？您能勤奮嗎？您能承擔嗎？您能持恒嗎？