六藝文考012號試卷:百年中斷,百年再現!!!

中斷百年的文考

終於復興了!!

1905年,袁世凱、張之洞奏停科舉,在中國長達到1300年的文考,數千年的文育、文舉,壽終正寢。歷史是循環推進的,事物是反復進化的,因為廢除了科舉,以文育士、以文舉士,就逐步消亡了,然後,我們中華固有雅言傳統也逐步消亡了,代之以白話,雖然也有作文,但此文非彼文也。其結果是,讀書淺薄,學識不再,文章不采,流傳不久,教化不行,西風肆虐,為官不學,為師失傳道之責,為父母昧教子之道,朝無館臣,野無紳老,較之古之能文賢士,若何?

慶幸的是,國人開始覺醒,社會開始反思,以讀經為驅動的私塾教育遍地開花,如雨後春筍,國家層面已開始重視,文言文大量進入中小學教材,雖然這只是一小步,但對於文化復興事業,已邁出了最堅難的第一步。讀書作文自古一體——“吸收經史子集,輸出經史子集”,不能只有讀經背詩誦文言,而不寫詩作文,體制教育,長期以來教材中都有詩詞文言,雖然不多,但不缺,為何没有培養出古之能文淹淵之士?究其因,文言寫作,没有同時並舉,也没有進行以文言為部分或主體的文考。

文化復興事業必然向深層次推進,文言復興必然提上議事日程,文言復興的關健就是重建文考文舉機制,以統攝人文教育,教化諸生,歸正教育導向。古代没有政治課,卻培養出大批忠誠愛國、慷慨激昂之士,今有政治課,卻培養出大量不學無術、貪腐奸詐之人。

六藝文言全體師生志士,秉承歷史和時代的召喚,敢為天下先,乘勢而為,舉起文言復興的旗幟,自覺承擔起為私塾界、體制學校、大專院校培養文言師資的歷史責任,引導中小學植入文言寫作教學。率先建立文考機制,雖然還是初步,還有很多不足,但是,升級讀經教育的第二步我們已經切實邁出了。

此次小學班文考,與古之文考,還有相當的距離,無論是考生水平,還是文考方案,與古之童生、秀才、舉人、貢士、進士,還不能比,但這是我們努力的方向。雖然,我們力求,客觀、公正、公平,以經得起行業與社會乃至歷史的檢驗,本着當前成人學文的現實,本着百年中斷的現實,本着文言復興事業的持續開展,我們的評審原則——允執厥中。懇請社會各界,予以理解。

我們將陸續推出,諸生的網絡文考試卷及評審結果,懇請社會公眾,仁人志士,監督,指正,提出寶貴改進意見,並廣為宣導流布。文言復興,匹夫有責,誠哉是言!

六藝文言012號小學班文考試卷

考題:

第一、錢謙益論

第二、張居正論

第三、儉論

第四、自選遊記一篇

第五、自選文章一篇(詩詞除外)

凡三篇以上(含)格次為良、優者為通過文考。通過者可獲得六藝文言網絡學院文士學位(民間)。

012號朱玉德中級班文考第一:錢謙益論

世之言貳臣者,動曰錢牧齋竊以為牧齋雖名為貳臣,猶不如庸姦之臣甚也。夫三代以來,帝位頻替,神器屢更,民之所習見習聞也。一旦遇牧齋,非獨相形見絀也。抑且不免作邑犬群吠,少見而多怪。 試觀牧齋之行,舊史所載,不過曰降清而繼而復明而已。

嗚呼,以漢初張子房淮陰侯之大智勇;唐初,宇文仁人魏玄成之賢德;宋初之楊業錢希聖之豪英,亦不能挽狂瀾,逆潮流,況牧齋一書生乎。然舉世之人每於留侯淮陰等則恕其叛國,稱其明達。之於牧齋痛詆而詬病之,何其厚於彼而薄於此耶。且牧齋得賢妻柳君如是,猶有知人之明也。況其陰助復明傾其家資。又有“忍看末運三辰足,苦恨孤臣一死遲”之志。其意氣猶不失李陵之志,舊臣之度也。不然乾隆何以憎之如此,盡廢其言,廢其書耶。或曰人臣忠義之名決於時君之盛衰,其時君盛,或稱之或否之,時人多遵之。然則其可乎,蓋以人臣之令名赫顯決於其道,其道行,則令名顯。然其道在忠其君,愛其民。觀牧齋其志其行,而令名不稱,誠可嘆也。所謂騏驥當前,而萬馬失勢;莫邪出匣而群鋼立柔,物固有相形見絀者,況於人哉。有明國歿,降清之臣多矣,世人何以獨詬病牧齋而忽眾臣哉,是其眾臣才庸而性奸也。或曰:其時風,競尚功利,徭役頻興,賦稅暴斂,百姓苦倒懸久矣,民心失,天道易,牧齋察此,豈能不進退維谷。

嗚呼,牧齋之生乎此時,是其不幸也,其得遇滿清之主,尤其不幸之不幸也。獨怪世之論者,不察時勢,不審人情。動曰貳臣偽儒,似未有甚於此者。彼姦偽如嚴嵩魏忠賢馬士英之流,結黨謀私,殺戮荼毒,殃民禍國,將目為何如人乎。吾故曰,牧齋雖有貳臣之名,猶不如庸碌姦偽之臣甚也。

012號朱玉德中級班文考第二:張居正論

賢矣哉,張公居正也,能矣哉,張公之為相也。為相賢能其君之幸,兆民之福,君民所以共望,其任亦重矣。

昔張居正之為相,進經解而聖學修明;改舊制,行新法,而太倉粟可供十年之支,周寺積金,至四百餘萬。嚴考成,雖在萬里,朝下夕行,吏風肅然。措意邊防,綢繆牖戶,而中夏奠安,天下至治,盛世為開。瘁勞而终,斯其貞觀之房杜,元佑之司馬乎。大丈夫皎然與日月爭光,磊磊落落,但得立身行道,至於身後,任其評說,何可慮耶。

然丈夫如是,世亦有毀之擅權柄而專斷者。夫其曲彌高和者必寡,草莽燕雀焉知鴻鵠之高翔哉。譬之赤壁鏖兵,假吳主依眾臣之計,江東二喬恐深鎖銅雀台矣。淝水之戰東晉若納群臣之策,只恐半壁難保。如此,若臨於大事,決策大議,能保天下如泰山之安者,其權不得專,可乎。張公之為相可謂之賢能矣。及至瘁勞而死,神宗令抄其家,流其妻,放其子,幾鞭其屍者,是主上之寡恩矣哉。


012號朱玉德中級班文考第三:儉論

儉者,約也,人之美德,修身之良方,前賢國家成就之所由也。囊者夫子有飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中。其稱弟子顏淵曰:“一箪食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂,賢哉,回也。”此聖賢之行,豈有違於儉乎。古之禹王有四海之富,猶惡衣服,芴飲食,卑宮室。漢隋二文帝,皆以倡樸簡富富其國。是故,儉施於國則國富,施於家則家殷,儉施於身則身修。先王聖賢猶且如此,況吾儕乎。然今之人多困於四端,曰衣,曰食,曰住,曰行。衣則必求華,食必求旨:住則求壯麗,車求名貴。此雖人情之常,然則奢矣。此敗亡之耑也,古之君子多志不在此,是為論。

012號朱玉德中級班文考第四:遊京口北固山記

北固山之鬱然而蔥,其臨江流也浩浩,其樓高而形勝,古今冠絕,梁武帝譽之為“天下第一江山”也。入山門,循階而上,間多古蹟遺址,多依稀可識。途經一寺,名“甘露”云者,乃蜀主昭烈皇帝娶親處也,碧樹紅纓,英雄美人,恍然佳期如昨。遵小徑而左,仰之,有高臺峨峨,卓立雲表者,斯是京口壯觀,辛稼軒所登臨而北望神州處也。緣階除而高,胸臆蕩蕩。憑欄四望,江聲岳色。吳關雄出,與滄海相屬。北望長洲紆曲,平山堂歷歷,歐陽仙翁手植細柳,今尚在否。 又東數百步,有亭曰“沈江”者,人云是孫尚香沈水處也。嗚呼,今之重其義而輕其身者,實為罕有。彼之女子,何其義且烈耶。予不禁慨然有嘆焉。亭之南,有突墳而高者,乃故三國橫江將軍魯肅及太史慈之墓也,其生為同僚,亼力掃蕩江東,及其死,而又冢柏也相連理,枕山藉江,盡占名勝如此,可謂得其所矣。噫,北固之勝也,其眇也如許,而豪傑輻輳,嘉善之行頻仍,進享“天下第一”之美譽,其意予彷彿得之矣。辛稼軒登臨北望之意,予亦得之矣。

予縱目江上,望煙波浩淼,洪波東去,即而歸。九月三日朱玉德記。

012號朱玉德中級班文考第五:《浮雲居志》

壬午之秋,予負笈於杭,以“浮雲”自名書齋。時有友問予,齋以“浮雲”名,其義若何。對曰:“飯疏食,飲水。曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,於我如浮雲”,乃夫子之志也。昔陸放翁自名“老學庵”,以師曠之:“老而學,如秉燭夜行”,以自勵也。張溥自命其齋云:“七录”,以明志。唐寅以:“夢墨”名其齋,以寄其情也。是故,予以夫子之志名吾居,法古人耳。聞者頤解。

星移斗轉,與斯居相伴十有七年矣。初,是齋書寡而友多,或結數友嘯傲其中;或伴數友謔浪於山崖水涘,字畫書坊,多疏與是居。 其後數經輾轉,友朋飄零。而主人鬢髮日見白,齋中藏書日益豐。是居斗而大,足供容膝。予四時多徜徉於斯,或探賾索隱,鉤深致遠,觀千古興替,味一身榮辱;或面窗以對,聽風雨蕭蕭,覩庭柯枯榮,歲月徐馳;朝夕不出,風雨於斯,悲喜於斯。予意古之學人視書齋之重者,亦或與予同焉。故為之志。九月四日朱玉德記。



六藝文言”面向全社會開展文言專業課程

中華民族復興在文化,文化復興在教育,教育復興在承續文脈,以重建士大夫階層,扭轉社會風俗與治理模式,復興傳統文言文是承續文脈的核心與關健。當前社會,在私塾教育這一塊,普遍缺少文言文寫作教育,先生與老因為這一塊的缺失無法深度地教學相長,與傳統私塾教育的差距依然很大,培養出來的學生與傳統科舉弟子的差距也很大。體制教育方面,基本沒有專門的文言文寫作課程,即便有也是一些業餘興趣班,沒有建立廣泛而穩定的機制。社會自發學習方面,多是自己摸索學習,興趣性居多,國學根基不牢,缺乏系統性、機制性學習訓練,而且受傳統“文人相輕”及“恃才清高”的影響,互相學習交流指正有限,沒有師友的切磋指正,難以上臺階,多半到一定程度就止步了。為此,基於振興文脈的歷史使命,提升私塾教育深度與高度的需要,本書院成立民間中華文言復興學會,專注於文言文專業培訓,由當代文言復興運動先驅、六藝書院山長仕隱君先生擔綱核心課程導師,其他高賢為輔助教授,吸納一批志者、學者,通過扎實專業學習,培養一批文言傳承骨幹,推動文言復興,為文脈承續、教育與文化復興作出歷史與時代貢獻。具體事宜如下:

文言小學班(初級班):凡有興趣、有志於文言文學習者皆可加入,學會提供持續的微课培訓。通過初級班學員培訓考核者,具備一定的文言寫作常識、認知和水準,有一定的深入學習興趣與自信,能開展簡單的文言教學工作,併發給本學會文言初級培訓證書(古文文士),則可以進入中級班(古文學士)、高級班(古文碩士),進行更深入的研修,中級班學員可以加入六藝文言培訓體系,擔任初級班助教工作,並獲得相關報酬。本初級班培訓以仕隱君導師為總主持,其它擅文高賢為輔助講習,明確計劃,認真學習。

束脩4800元/人/期9個月

六藝文言復興事業顧問團(排名不分先后):

文禮書院王財貴季謙先生:此事志在必行,至若宣導廣告之事,有我可效綿薄者,則情義之當然,必當遵囑尽戮力,共扶大業也。

古小學海印先生:文字與文章是國學之基礎,此兩塊不過關,終究是門外漢。

广东私塾联谊会會長唐元平先生:吾當鼎力相助!

中華中庸女德學府、深圳市传统文化协会大道国学研究院副院长吳尚靖懿女士:以文载道,以文化人。言为心声,观文辨志,士不可以不弘毅,任重而道远。

福建廈門義雅書院院長力禾先生:

儒家學者王瑞昌米灣先生:文言復興不朽之盛事,一輩子干成這件事,就是大功德。

儒家学者赵宗来(雲塵子)先生:仕隱兄大作,其情其志,堪比賈生、昌黎,宗來敬佩。雅言之倡,亦是當務,兄倡雅言,功德亦不可小覷

儒家學者余東海先生六藝書院仕隱君以推動文言事業為己任,提出:“民族復興非文化不行,文化復興非文言不興。”其志可嘉,其事至重,值得各界有志之士支持、參與和共同努力。尤其是儒生,都應該具備一定的文言功底,懂一點訓詁學,看得懂文言文,能夠吟詩作賦寫文言文就更好了。

儒家學者黄志霄先生:文言不學,終顯淺鄙,文言大興,方為爾雅。

廣東私塾聯誼會副會長、明倫書院廣州分院院長袁彥先生:

以文言寫作為紐帶,綱舉目張有效提昇對經典的讀背潛能,以及理解運用水平。實可經史合參、存乎一心,脩身養氣立志、文行忠信奚備。乃私塾發展漸入佳境,臻於成熟之不二標志!

二胡奇人、曲作家曹天立:

讀春秋五千年文明周易八卦五音走江河湖海源遠流長萬古不息

觀史記百萬日精華黃鐘大呂六律行天地人間承前啟後開拓創新

賢達點贊


儒家學者蔣慶:汝发大愿兴文言,其志可嘉,其情可悯,唯望汝尽人力而得天助,大愿终克有成!

淨空法師:儒釋道要怎樣才能復興?我在這三個根上加了一句話,三個根是德行,你有這個德行,現在找不到老師,沒人教你,那你還是不行。古聖先賢留下來的典籍全是文言文 現在雖然有人把它翻成白話,翻成白話味道就變了,不是原味。你要真正想成就,你得要嘗到原味才行。原味怎麼?你得學文言文 你不會文言文 你就沒有能力閱讀古聖先賢留下來的經典。

曲阜國學院院長段炎平:

事在人為!有志者事竟成!回憶前年在廣州與您會面,您躊躇滿志篳路藍縷艱辛探索的形象難以忘懷!這麼快文言教育初具規模!讚歎!

大势所趋!顺势而为!大有成就!

聯系方式:廣州六藝書院仕隱君老師 13710029163 微信:gz61shuyuan

有意向者,請加聯系人微信,然後安排學習。

古人云:文之時義大矣哉!

文言復興事業是一項存亡繼絕、開創未來的歷史事業,您能學習嗎?您能勤奮嗎?您能承擔嗎?您能持恒嗎?

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