每月彙整: 五月 2017

真實案例:家長學文對孩子的影響 0

真實案例:家長學文對孩子的影響

真實案例

家長學文對孩子的影響

摘自六藝文言學習群聊天記錄(2017.05.29)

六藝文言025:言語未必能說服孩子,但堅定的態度,持續的行動,更能影響孩子。現在不能理解,不代理將來。時間是最好的沉澱。

六藝文言010@025: 對!我們認定了,我們的行動與變化是最好的說服力。

六藝文言[……]

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真實案例:家長學文對孩子的影響 0

真實案例:家長學文對孩子的影響

六藝文言025:言語未必能說服孩子,但堅定的態度,持續的行動,更能影響孩子。現在不能理解,不代理將來。時間是最好的沉澱。

六藝文言010@025: 對!我們認定了,我們的行動與變化是最好的說服力。

六藝文言015@010 @022 025:我們影響她(他)們的人生選擇。我們責任重大。[……]

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仕隱君讀史劄記2:讀《南齊書·高帝本紀》 0

仕隱君讀史劄記2:讀《南齊書·高帝本紀》

以篡得位者德多不至自莽篡漢,後雄因之推功與能而有國家,託名堯舜,藉以天命,甚乎倚占書、詭圖識,不一而足矣。凡篡弑之君或承祖德,魏晉是也,或緣新功四朝是也,或趁宗室淩夷,或欺孤兒寡母,出身行伍平定侵擾,秉其政而形其勢,然後行篡弑焉。

彼非新造亦非世家,已之所為亦人之所效也。雖有睿智神武,時至運來,何[……]

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六兿文言002號習作二十  私塾教育論 0

六兿文言002號習作二十 私塾教育論

《禮》雲:建國君民,教學為先。昔者,孔子以禮樂教,弟子學而習之,優者仕於國,復以禮樂施於民,正其倫常,成其德性,於是辯是非,別善惡,知榮辱,明取捨。此儒者平治天下之由也。

漢之時,武帝因董子之說,尊儒以治,後世由是皆從孔門之教,綿延千年,德澤不息,時或有夷狄之侵,皆崇而未改。及清之季世,帝國積弱,[……]

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六藝文言010號學員“私塾教育論”習作20 0

六藝文言010號學員“私塾教育論”習作20

近聞,國重一高三女,考試作弊,師阻之,遂跳樓死;不日,又聞一初二男,玩手機,師收之,亦跳樓,不禁駭然。古人雲:“身體發膚,受之父母,豈敢毀傷?”今之學童何視生如戲,輕賤之?生違紀,師不得訓之戒之乎?然縱觀今之校園,此等現象不鮮也。迷電遊、樂吃玩,上不敬長,下不愛幼,實乃今學生之常態也。今之家長,追名[……]

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仕隱君談文言22:學文與不學文對於讀書的區別 0

仕隱君談文言22:學文與不學文對於讀書的區別

各位同仁早上好 今天抽點時間和大家一起分享下這個話題,學文與不學文對於讀書的區別在哪里。

我們先來看下我們通常是怎麼樣讀書的。我們讀書對很多成年人來說很多就是默看。當然對於我們私塾堂主老師來講可能會讀出聲來甚至吟誦出來。但我相信這是極少數,絕大多數人讀書就是看書,就是默看。

然後呢我們讀書呢 一[……]

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(18、19)六藝文言最新弟子習作(20170520) 0

(18、19)六藝文言最新弟子習作(20170520)

 中華民族復興在文化,文化復興在教育,教育復興在承續文脈,以重建士大夫階層,扭轉社會風俗與治理模式,復興傳統文言文是承續文脈的核心與關健。當前社會,在私塾教育這一塊,普遍缺少文言文寫作教育,先生與老因為這一塊的缺失無法深度地教學相長,與傳統私塾教育的差距依然很大,培養出來的學生與傳統科舉弟子的差距也[……]

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仕隱君談文言27:為什麼說文言是傳統文化、傳統教育及傳統讀書人的核心載體? 0

仕隱君談文言27:為什麼說文言是傳統文化、傳統教育及傳統讀書人的核心載體?

六藝文言仕隱君 六藝文昨天和大家分享了一下關於文言自學的問題。昨天談到一個話題就是文言是傳統文化、傳統教育及其傳統讀書人的一個核心的載體和特徵。這邊這個講課發佈出去之後呢,引起了一些反響,也有一些不理解的聲音。所以今天專門就這個問題再和大家分享一下。

不理解的聲音主要是有幾個方面:第一我們的傳統文[……]

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“六藝文言”大齡讀經學子專業文言網絡培訓體系 0

“六藝文言”大齡讀經學子專業文言網絡培訓體系

六藝書院文言成人網絡培訓體系啟動以來,塾界同仁及熱愛傳統文化的同志積極響應,一些堂主與私塾老師擠出時間參與到文言文學習中來,通過嚴格的督學機制、專業的培訓體系及先生們認真的評改,同學們學習成長異常明顯,一潭長期累積的知識、認知的死水迅速通過語言組織、辭匯調取、思維辨正在文以載道、以文養德的根基上啟動[……]

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六藝文言012號學文心得 0

六藝文言012號學文心得

“兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山” 回首驚覺,自參加六藝文言學習文言寫作以來已歷半載有餘,完成習作二十餘篇了。
今天駐步回想完成這二十餘篇文言習作的歷程,真可謂酸甜苦辣,感慨萬端。 析言之,卻是以收穫的喜悅和由衷的感恩為多。
前十篇完成倫常思想的歸宗和立定向先賢學習的腳跟之後,在完成接下來十篇論[……]

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