Monthly Archive: 6 月 2017

馮君足下：

君言“讀經多，則文言熟，文言熟，則順理成章能寫，故學作文，以多讀書為要。”諸語，模賢深同之，惟“文言白話，乃口氣語型不同耳，故作文，不在文言白話否，當以內容為要。”一說，以吾半載學文所得，闕疑也，模賢雖作文之力尚淺，亦鬥膽略陳己見，試議之。

模賢學文初心，惟促學而已。古之學者[……]

閱讀全文

所謂帝王者，天下之共主，無命有能不成，有命無德難終。既為人君者，祖宗基業，社稷重任，責無旁諉，寡無可依，勤勉一生。無退可退，無藏可藏。嗚呼！此帝王之難也。天下可以詐取，惟誠心可守。古雲：“日久見真心。”得之有罅，如鼎之有隙，其用難久。守之有失，如草之滋蔓，其亂必生。《詩》雲：“靡不有初，鮮克有終”。[……]

閱讀全文

答馮君書
馮君足下：
君言“讀經多，則文言熟，文言熟，則順理成章能寫，故學作文，以多讀書為要。”諸語，模賢深同之，惟“文言白話，乃口氣語型不同耳，故作文，不在文言白話否，當以內容為要。”一說，以吾半載學文所得，闕疑也，模賢雖作文之力尚淺，亦鬥膽略陳己見，試議之。
模賢學文初心，惟促學而已。古之[……]

閱讀全文

上陳部長書：

草芥之民國輝，拜言部長閣下：輝忝列公門廿余載，熟體制之法，后又遊學于各地，習塾教之方。輝雖草介，然憂國之心常存，且受國恩，可不酬乎，故建言之。
昔者孔子為師，設四科，其弟子成圣成賢，君子累累。子騫行孝德化后世，正人心志；宓子為政治理一方，化民成俗；子貢為商尚義崇禮，舍利取義。夫[……]

閱讀全文

私塾孩子要不要寄宿？這本來是個老問題，很多同仁也不同程度上解答過了，可是最近又成為問題了？不僅是社會上的一些家長有疑惑，連一些對傳統文化、私塾教育有一定認知的家長也有疑惑了。所以有必要再談談這個老問題。

這個問題實際上是這樣一些子問題：

一是7-12歲的體制孩子要不要寄宿？

二是7[……]

閱讀全文

有詞雲：“東南形勝，三吳都會”，自古江左人傑地靈，詩書禮儀之家，層出不窮，王謝堂前，鶯燕飛舞，復幾二社，士林享譽。是有孟母堂早萌滬上，文禮書院南址泰順。為積極推進讀經教育及文言復興事業，本書院接踵前賢，自粵徙滬。昔者，康成東歸，其師馬融曰：吾道東矣。今道在東，亦仕隱所歸矣。

六藝書院在粵辦學七[……]

閱讀全文

六藝文言

淨空老法師學文言開示

一、正法教給你，是「依法不依人」。法是什麼？經典。人是什麼？他所講的，他所注解的，我們 不依靠這個，我們以經為主。我們研究注解，依靠古人的注解，今人的注解我們不依靠，為什麼？不可靠，沒有經過歷史的鍛煉。譬如蓮池大師這個《疏鈔》，它已經流傳五百年了，這五百年[……]

閱讀全文

閱讀下麵的材料，根據要求寫作文

今年是我國恢復高考40周年，高考為國選材，推動了教育改革與社會進步，取得了舉世矚目的成就，40年來，高考激揚夢想，凝聚著幾代青年的集體記憶與個人情感，飽含著無數家庭的淚珠汗水與笑語歡聲，想當年，1977的高考標誌著一個時代的拐點。看今天，你正與全國千萬考生一起奮[……]

閱讀全文

“六藝文言”大齡讀經學子專業文言網絡培訓體系

六藝書院文言成人網絡培訓體系啟動以來，塾界同仁及熱愛傳統文化的同志積極響應，一些堂主與私塾老師擠出時間參與到文言文學習中來，通過嚴格的督學機制、專業的培訓體系及先生們認真的評改，同學們學習成長異常明顯，一潭長期累積的知識、認知的死水迅速通過語言組織[……]

閱讀全文

 《重修王氏族譜序》

乃者族有譜，載世系，序昭穆，隆祭祀，識宗支，别親疏，故上下能相親也。曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。然文化遭毀久，族譜之事絕斷數代，幸塾教復興，識者倡祭祀，民間漸影隨，各姓多有修繕。

王氏，本於“帝王之裔”，周靈王太子姬晋後，秦將王元避亂，遷琅琊，遂為琅琊王氏始祖。其四世孫王[……]

閱讀全文