仕隱君談教育系列六：仕隱君論行為教育 兼駁季謙先生
近聞季謙先生論行為教育，未敢苛同，君子和而不同，道之所在，雖先生猶往矣！
君子知行合一。大學謂明明德止於至善，前者知後者行，陽明曰致良知，然後行。先生以此論曰：行必先覺，然後适时而发，无有定准，而莫不中节。遂推及蒙教，因蒙童不知不覺故,不必行範矣，惟記誦經典，至於知、覺而後行。於是眾學堂尊奉不違，忽行為，略規範，知行分二矣，此論雖小，然影響至大，不可不駁。
夫知行，人生而有矣，以至於禽獸亦有知[……]
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仕隱君談教育系列五：行為教育 真正的教育回歸
對當今教育，沒有人滿意！可是，為了就業，在沒有方向沒有勇氣的情況下，只能隨波逐流，隨大潮了。如果是這樣，那麼，親愛的家長朋友們，我可要鄭重的告誡你們，你們是在害人，害了孩子也害了自己，也害了你們的家庭，當然，社會也被你們害了。
當今學校教育是什麼教育呢？知識教育，技能教育。而我們從小到大，特別是3-18歲，我們更需要什麼教育呢？不是知識，更不是技能，是行為，是習慣，是行為習慣後面的心性與品行。學[……]
仕隱君談教育系列四：不可阻擋的變革 私塾新階段悄然來臨
2014年註定是不平凡的一年，在國家政治戰線上，反腐與深化改革讓國人對新一屆政府充滿信心，在國際戰線上，中美歐俄大國博弈正朝著有利於中國的戰略變化。文化戰線上，在民間的推動下，上層已吹響傳統文化會面復興的號角！在文化復興的前沿——教育戰線也在回應民間的呼盼和上層的指示，迅速蛻變，而引領教育的最前線——國學私塾教育也在發生令人驚異與欣慰的變化：1、私塾教育如雨後春筍，在全國各地遍地開花：2、社會對國[……]
仕隱君談教育系列三：讀經教育是不是教育
“讀經教育”就這個稱謂來說，無疑是一個現代辭彙，因為在“現代漢典”里，“讀經”二字查不到古文出處，而“教育”的出處則很久，《孟子·盡心上》：“得天下英才而教育之，三樂也。”確切來講，讀經及讀經教育的稱謂是最近二十來年的事情。實際上，我一直在思考這個問題，簡單地把復興儒家教育傳統、培養雜根於中華傳統又能適應現代的人才的教育稱為“讀經教育”，妥不妥？起初，因各種原因，即便有疑惑，也不便指出，而如今，由[……]
仕隱君談教育二：教育為了什么 關於教育目標的設定與規劃
各位關心孩子教育的家長朋友們，晚上好!
今晚請大家來一起探討孩子教育問題，我感到好惶恐，因為教育問題至關重要，如果談不好，或者引導得不合適，會誤了家長，誤了孩子，所以，先申明一下，以下所談，權為個人經驗、個人觀點。請家長朋友們自己長個主見！
今晚這個話題，是一個貌似人人都懂的話題，在這，算是老生常談了。不過，真正懂又能有勇氣和條件貫徹執行的家長怕是不多。這很簡單，十年前，要是有人問李雙江先生或[……]
仕隱君談教育系列一：儒學教育中的根本問題
基於“讀經教育”稱謂的指向誤導性，個人在此提出儒學教育（簡稱儒教）予以替代，儒學二字，早在明朝就作為對具體教育機構的稱謂了。當時，府縣鄉學，皆稱為儒學。至於儒、儒家、儒術、儒學作為學術思想或學派稱謂則早至春秋戰國。這樣一個歷史悠久、內涵深刻、承載傳統教育精神的詞匯，卻沒有被繼承與突顯出來，實是遺憾！或許，一些人會說，中華文化，儒釋道，儒只是其中之一，可是，縱觀我們傳統主流教育，從來沒有對蒙童進行釋[……]
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