六藝文言使命、願景、目標
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六藝文言使命:復興文言,重構儒士,延續文脈。
六藝文言願景:回歸文言,化民成俗,經國治邦。
六藝文言目標:傳承古聖先賢,比齊文章大家,締構網絡文言書院,引導私塾界以文取士,促進體制院校以文導學,推動全社會學文風尚,打造六藝師生網絡共業教壇。
歡迎有志識之士、私塾堂主、老師、家長、大齡讀經學子、體制老師及其它興趣愛好者,積極加入六藝文言復興事業。
現六藝文言,開設了兩大網絡教育系統,成人系統與大齡讀經學子[……]
廣州六藝書院仕隱君先生專欄
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六藝文言使命:復興文言,重構儒士,延續文脈。
六藝文言願景:回歸文言,化民成俗,經國治邦。
六藝文言目標:傳承古聖先賢,比齊文章大家,締構網絡文言書院,引導私塾界以文取士,促進體制院校以文導學,推動全社會學文風尚,打造六藝師生網絡共業教壇。
歡迎有志識之士、私塾堂主、老師、家長、大齡讀經學子、體制老師及其它興趣愛好者,積極加入六藝文言復興事業。
現六藝文言,開設了兩大網絡教育系統,成人系統與大齡讀經學子[……]
淨空法師:儒釋道要怎樣才能復興?我在這三個根上加了一句話,三個根是德行,你有這個德行,現在找不到老師,沒人教你,那你還是不行。古聖先賢留下來的典籍全是文言文 , 現在雖然有人把它翻成白話,翻成白話味道就變了,不是原味。你要真正想成就,你得要嘗到原味才行。原味怎麼?你得學文言文 , 你不會文言文 , 你就沒有能力閱讀古聖先賢留下來的經典。
讀經學子習作五:孟子小傳
六藝文言006號讀經學子陳某[……]
仕隱君談文言22:學文與不學文對於讀書的區別
六藝文言仕隱君主講 上海行謙學堂蕭子依老師錄音整理(20170414)
各位同仁早上好 今天抽點時間和大家一起分享下這個話題,學文與不學文對於讀書的區別在哪里。
我們先來看下我們通常是怎麼樣讀書的。我們讀書對很多成年人來說很多就是默看。當然對於我們私塾堂主老師來講可能會讀出聲來甚至吟誦出來。但我相信這是極少數,絕大多數人讀書就是[……]
仕隱君談文言21:
只有家長學文才能避免國學教育夾生飯
六藝文仕隱君主講 023號弟子王國輝整理(20170329)
學文報名微信:gz61shuyuan
各位私塾同仁、各位家長,早上好:
今天想和大家分享這樣一個話題,就是在我們國學教育中,只有家長自己學起來,孩子的國學教育才能夠更加的長久,更加的深入,更加的徹底。這個話題也是我們私塾界很多前[……]
儒家治國=士大夫治國=以文治國=文言文治國
儒=士大夫=斯文=文言文
重建士大夫、復興儒家、復興文言文,是中华復興的核心與關鍵。
復興文言文又是復興儒家,重建士大夫的核心與關鍵。
當前的儒家儒學,是知識儒學,研究儒學,而且是基於西方思維(論文體繫),實際上是南轅北轍。
只有文言文才能培育出士大夫出來,並成為士大夫核心特徵與載具,運用到國家治理之中。
不能與傳統聖[……]
為師者方能為徒,為徒者方能為師。為其不尊,故知其尊,為其不教,故知其教。其不尊者,或其德薄,或其才庸,不足為徒尊也,或其狂悖,或其恃傲,不能尊師也。不足為徒尊者,其師固有不稱者,然憑己意判之,違師生之義,以下淩上,遺耻於師,亦徒之道耶?其不教者,或其性躁,或其怠慢,待恭謹而後教也,或其乖張,或其恣肆,而不欲教也。其徒固有不端者,然師尊道而行教,遲緩當否之間,教與不教之際,誨徒以師道也。受耻於徒,是[……]
六藝文言010號習作二十一
《古文選》跋
古者,武以勘亂,文以安邦。自庖犧氏仰觀天象,俯察地理,作《易》之八卦始,至於詩書禮樂諸子百家書,皆雅言為之,雖代代隳頹不已,猶有存者,致後世可觀聖賢之象,蹈王政之跡矣。於是,經史子集,浩若煙海,存不及百一,斯文之盛,經國之重,惟中國有之。古私塾之弟子,或蒙於塾師,或啟於父兄,或感乎風尚,或沛乎前賢,無不歌詩作文,習典誦經,是以國家選士,不離辭章文采[……]
六藝文言讀經學子陳玉潔(12歲)
求學
吾家自河源,幼即居廣州求學,為讀經學子,五六載矣。然心不靜定,常惑於喧囂,無上進,甚至於不學以為榮,後學古箏,考級以求進,漸有求學之志,心稍定矣。及至六藝,日聞嘉訓,始作文章。記誦之事,漸有重焉,師以日四百字課余,多可完成矣。諺曰:書不厭百回讀,文不煩千遍改。皆熟而誦,誦則文成也。吾多舊習,飄飄然不及於實地。聖人曰:人誰無過,過而能改,善莫大焉。為學[……]
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